Romanos 9:23

23. Para que también pueda dar a conocer las riquezas de su gloria, etc. No dudo, pero las dos partículas καὶ ἵνα es un instancia de una construcción, donde la primera palabra se pone al final; (ὕστερον πρότερον) y que esta cláusula puede unirse mejor con la primera, lo he expresado, para que él también pueda dar a conocer, etc. (Ut notas quoque faceret, etc.) Es la segunda razón que manifiesta la gloria de Dios en la destrucción de los reprobados, porque la grandeza de la misericordia divina hacia los elegidos se da a conocer más claramente; porque ¿en qué se diferencian de ellos, excepto que el Señor los libra del mismo abismo de destrucción? y esto sin mérito propio, sino a través de su bondad gratuita. Entonces no puede ser, pero la infinita misericordia de Dios hacia los elegidos debe parecer cada vez más digna de alabanza, cuando vemos cuán miserables son todos los que escapan, no su ira.

La palabra gloria, que aquí se menciona dos veces, considero que se usó para la misericordia de Dios, una metonimia de efecto para la causa; porque su principal alabanza o gloria es en actos de bondad. Entonces, en Efesios 1:13, después de habernos enseñado, que hemos sido adoptados para la alabanza de la gloria de su gracia, agrega, que estamos sellados por el Espíritu de promesa para la alabanza de su gloria, la palabra gracia queda fuera. Entonces deseaba mostrar que los elegidos son instrumentos o vasos a través de los cuales Dios ejerce su misericordia, para que a través de ellos pueda glorificar su nombre.

Aunque en la segunda cláusula él afirma más expresamente que es Dios quien prepara a los elegidos para la gloria, como simplemente había dicho antes que los reprobados son vasos preparados para la destrucción; Sin embargo, no hay duda de que la preparación de ambos está relacionada con el consejo secreto de Dios. Pablo podría haber dicho lo contrario, que los reprobados se rinden o se arrojan a la destrucción; pero él insinúa aquí, que antes de nacer están destinados a su suerte.