Salmo 10:4

4. El impío, en el orgullo de su semblante, etc. Otros traducen las palabras, El hombre impío, en razón de la violencia de su ira, o, en el orgullo que muestra no pregunta a Dios. Pero esto en parte pervierte el significado y en parte debilita la fuerza de lo que David pretendía expresar. En primer lugar, la palabra indagar, que aquí se pone absolutamente, es decir, sin ningún sustantivo que rija, está, según esta traducción, incorrectamente limitada a Dios. David simplemente quiere decir que los impíos, sin examen, se permiten hacer cualquier cosa, o no distinguen entre lo que es lícito y lo que es ilegal, porque su propia lujuria es su ley, sí, más bien, como si fuera superior a todas las leyes, creen que les es lícito hacer lo que quieran. El comienzo del bien en la vida de un hombre es la indagación; en otras palabras, solo podemos comenzar a hacerlo bien cuando evitamos seguir, sin elección y discriminación, los dictados de nuestra propia fantasía, y dejarnos llevar por las tendencias propensas de nuestra carne. Pero el ejercicio de la investigación procede de la humildad, cuando asignamos a Dios, como es razonable, el lugar de juez y gobernante sobre nosotros. El profeta, por lo tanto, dice muy correctamente que la razón por la cual los impíos, sin ningún tipo de consideración o consideración, presumen de hacer lo que deseen, es porque, siendo levantados con orgullo, no le dejan a Dios nada más que la prerrogativa de un juez. . La palabra hebrea פף, aph, que hemos traducido semblante, no tengo dudas, aquí se toma en su significado propio y natural, y no metafóricamente para enojo; porque las personas arrogantes muestran su descaro incluso con su semblante.

En la segunda cláusula, el profeta más severamente, o, al menos, más abiertamente, los acusa, declarando que toda su imaginación perversa muestra que no tienen a Dios. Todos sus dispositivos dicen: No hay Dios (200) Por estas palabras entiendo que, a través de su presunción temeraria, subvierten toda piedad y justicia, como si no hubiera Dios sentado en el cielo. ¿Realmente creían que hay un Dios, el miedo al juicio venidero los restringiría? No es que nieguen clara y claramente la existencia de un Dios, sino que luego lo despojan de su poder. Ahora, Dios sería simplemente como un ídolo, si, contento con una existencia inactiva, se despojara de su cargo como juez. Quien, por lo tanto, se niega a admitir que el mundo está sujeto a la providencia de Dios, o no cree que su mano se extiende desde lo alto para gobernarlo, hace tanto como mentir para poner fin a la existencia de Dios. Sin embargo, no es suficiente tener un conocimiento frío y poco impresionante de él en la cabeza; es solo la verdadera y sincera convicción de su providencia lo que nos hace reverenciarlo, y lo que nos mantiene sometidos (201) a él. La mayor parte de los intérpretes entienden la última cláusula como un significado general, que todos los pensamientos de un hombre malvado tienden a la negación de un Dios. En mi opinión, la palabra hebrea מזמות, mezimmoth, está aquí, como en muchos otros lugares, tomada en un mal sentido por astucia y pensamientos malvados, (202) para que el significado, como ya he notado, sea el siguiente: dado que los impíos tienen la dificultad de idear y perpetrar todo tipo de maldad, por atroz que sea, es a partir de esto lo suficientemente manifiesto, que han arrojado fuera de todo temor de Dios de sus corazones.