Salmo 102:13

13. Te levantarás y tendrás misericordia de Sión. Tenemos aquí la conclusión extraída de la verdad declarada en el versículo anterior: Dios es eterno y, por lo tanto, tendrá compasión de Sión. La eternidad de Dios debe considerarse como impresa en el memorial, o palabra, por el cual se ha obligado a mantener nuestro bienestar. Además, como no es desposeído del poder, y como es imposible para él negarse a sí mismo, no deberíamos tener ninguna aprensión de su incumplimiento, en su propio tiempo, de lo que ha prometido. Hemos observado, en otro lugar, que el verbo surgir se refiere a lo que se hace evidente a los ojos del sentido; porque aunque continúa siempre inmutable, sin embargo, al exponer su poder, manifiesta su majestad por el acto externo, como se lo denomina.

Cuando el profeta trata la restauración de la Iglesia, expone la misericordia divina como su causa. Él representa esta misericordia bajo un doble aspecto y, por lo tanto, emplea diferentes palabras. En primer lugar, como en el asunto en consideración, los buenos desiertos de los hombres están completamente fuera de discusión, y como Dios no puede ser guiado por ninguna causa externa a él para construir su Iglesia, el profeta rastrea la causa únicamente. a la bondad libre de Dios. En segundo lugar, contempla esta misericordia en relación con las promesas divinas. Tendrás misericordia de Sión, porque el tiempo señalado, según tu buena voluntad, ha llegado. Mientras tanto, se debe observar que, al magnificar la misericordia divina, su propósito era enseñar a los verdaderos creyentes que su seguridad dependía solo de ella. Pero ahora debemos atender a qué hora se alude. La palabra מועד, moed, significa todo tipo de días fijos o designados. Hay, entonces, más allá de toda duda, una referencia a la profecía de Jeremías, registrada en Jeremias 29:10, y repetida en el último capítulo del Segundo Libro de las Crónicas, en el versículo 21. Para que los fieles no se hundan en el desánimo, a través de la prolongada continuación de sus calamidades, necesitaban ser apoyados por la esperanza de que Dios pusiera fin a su cautiverio y que no se extendiera más allá de setenta años. Daniel estaba empleado en meditar sobre este mismo tema, cuando "puso su rostro al Señor Dios, para buscar, mediante oración y súplicas", el restablecimiento de la Iglesia, (Daniel 9:2). De la misma manera, el objetivo ahora dirigido por el profeta era alentar a él mismo y a los demás a confiar en la oración, teniendo en mente a Dios de esta notable profecía, como un argumento para inducirlo a poner fin a su melancólico cautiverio. Y seguramente si, en nuestras oraciones, no recordamos continuamente las promesas divinas, solo arrojamos nuestros deseos al aire como humo. Sin embargo, debe observarse que, aunque se acercaba el momento de la liberación prometida, o ya había llegado, el profeta no cesa en el ejercicio de la oración, a lo que Dios nos despierta por medio de su palabra. Y aunque el tiempo estaba arreglado, sin embargo, invoca a Dios para que cumpla su pacto, de tal manera que todavía se está atacando a su bondad libre; porque las promesas por las cuales Dios se obliga a nosotros no oscurecen, en ningún grado, su gracia.