Salmo 104:6

6. Lo ha cubierto con el abismo como con una prenda. Esto puede entenderse de dos maneras, ya sea implicando que ahora el mar cubre la tierra como un prenda de vestir, o que al principio, antes de que Dios, por su palabra omnipotente, reuniera las aguas en un solo lugar, la tierra estaba cubierta con lo profundo. Pero el sentido más adecuado parece ser que el mar es ahora la cubierta de la tierra. En la primera creación, el abismo no era tanto una prenda como una tumba, en la medida en que nada se parece menos al adorno de la indumentaria que el estado de confusión y desolación y el caos sin forma en que se encontraba la tierra. En consecuencia, a mi juicio, aquí se celebra ese maravilloso arreglo por el cual lo profundo, aunque sin forma, es todavía la prenda de la tierra. Pero como el contexto parece conducir a una visión diferente, los intérpretes están más bien inclinados a explicar el lenguaje como denotando: Que la tierra estaba cubierta con las profundidades antes de que las aguas se hubieran reunido en un lugar separado. Sin embargo, esta dificultad se resuelve fácilmente si las palabras del profeta: Las aguas se alzarán sobre las montañas, se resuelven en el estado de ánimo potencial, así, Las aguas se alzarían sobre las montañas; que está suficientemente vindicado por el uso del idioma hebreo. De hecho, no tengo ninguna duda de que el profeta, después de haber dicho que Dios había revestido la tierra con aguas, agrega, a modo de exposición, que las aguas se alzarían sobre las montañas, si no huyeran ante la reprensión de Dios. ¿De dónde es que las montañas están elevadas, y que los valles se hunden, pero debido a que los límites están establecidos en las aguas, para que no vuelvan a abrumar la tierra? El pasaje, entonces, es obvio, puede entenderse muy bien de esta manera: que el mar, aunque es una profundidad poderosa, que aterroriza por su inmensidad, es todavía como una hermosa prenda para la tierra. La razón de la metáfora es porque la superficie de la tierra permanece descubierta. El profeta afirma que esto no sucede por casualidad; porque si la providencia de Dios no restringiera las aguas, ¿no se apresurarían de inmediato a abrumar a toda la tierra? Él, por lo tanto, habla con cuidado cuando sostiene que la apariencia de cualquier parte de la superficie de la tierra no es el efecto de la naturaleza, sino que es un milagro evidente. Si Dios diera riendas sueltas al mar, las aguas repentinamente cubrirían las montañas. Pero ahora, huyendo de la reprensión de Dios, se retiran a un barrio diferente. Por la reprensión de Dios, y la voz de su trueno, se entiende el terrible mandato de Dios, por el cual él restringe la furia violenta del mar. Aunque al principio, solo con su palabra, confinó el mar dentro de límites determinados, y continúa hasta el día de hoy para mantenerlo dentro de ellos, pero si consideramos cuán tumultuosamente sus olas arrojan su espuma cuando está agitado, no está exento razón por la cual el profeta habla de ello, como lo controla el poderoso mandato de Dios; así como, tanto en Jeremías, (Jeremias 5:22) como en Job, (Job 28:25) Dios, con mucha sublimidad, elogia su poder, como se muestra en el océano. El ascenso de las montañas y el descenso de los valles son figuras poéticas, lo que implica que, a menos que Dios limite las profundidades, la distinción entre montañas y valles, que contribuye a la belleza de la tierra, dejaría de existir, porque envolvería toda la tierra. Se dice que Dios ha fundado un lugar para los valles; porque no habría tierra seca al pie de las montañas, pero las profundidades tendrían influencia, Dios no ordenó que el espacio fuera desocupado por el mar, ya que era contrario a la naturaleza.