Salmo 105:6

6 Ye simiente de Abraham su siervo. El salmista se dirige por su nombre a sus propios compatriotas, a quienes, como se ha dicho, Dios se había unido a sí mismo mediante una adopción especial. Era un vínculo de unión aún más sagrado, que por el simple placer de Dios, eran preferidos a todas las demás naciones. Al llamarlos la simiente de Abraham, y los hijos de Jacob, les recuerda que no habían alcanzado una dignidad tan grande por su propio poder, sino porque descendían de los santos padres. Él, sin embargo, afirma al mismo tiempo, que la santidad de sus padres fluyó exclusivamente de la elección de Dios, y no de su propia naturaleza. Expresa expresamente ambas verdades, primero, que antes de que nacieran hijos de Abraham, ya eran herederos del pacto, porque derivaron su origen de los santos padres; y, en segundo lugar, que los padres mismos no habían adquirido esta prerrogativa por mérito o valor, sino que habían sido elegidos libremente; porque esta es la razón por la cual Jacob es llamado el elegido de Dios Aunque Abraham también se llama aquí el siervo de Dios, (Génesis 26:24) porque lo adoraba pura y sinceramente, sin embargo, en la segunda cláusula se testifica que el comienzo de Esta distinción no se remontaba a los hombres, sino solo a Dios, que confirió a los israelitas el honor de elegirlos como su posesión peculiar.

De este pacto, el salmista infiere que, aunque el gobierno de Dios se extiende por todo el mundo, y aunque ejecuta su juicio en todos los lugares, sin embargo, fue especialmente el Dios de ese único pueblo (versículo 7) según la declaración de la canción de Moisés

“Cuando el Altísimo dividió a las naciones su herencia, cuando separó a los hijos de Adán, estableció los límites del pueblo, de acuerdo con el número de los hijos de Israel: porque la porción del Señor es su pueblo; Jacob es la porción de su herencia. Deuteronomio 32:8

El profeta nuevamente intentó mostrar que la razón por la cual los hijos de Israel sobresalían de los demás no era porque fueran mejores que otros, sino porque tal era el buen placer de Dios. Si los juicios divinos se extienden a todas las regiones del mundo, la condición de todas las naciones es a este respecto igual. De donde se deduce que la diferencia mencionada procede del amor de Dios, - que la fuente de la superioridad de los israelitas sobre otras naciones era su favor libre. Aunque, entonces, Él es el legítimo propietario de toda la tierra, se declara que eligió a un pueblo sobre el que podría reinar. Esta es una doctrina que se aplica a nosotros también en la actualidad. Si meditamos debidamente en nuestro llamado, indudablemente encontraremos que Dios no ha sido inducido por nada de sí mismo a preferirnos a los demás, sino que estaba complacido de hacerlo puramente por su propia gracia.