Salmo 106:23

23. Y dijo que el profeta nos informa, con estas palabras, que la gente tenía la sensación de su notable liberación de la destrucción inminente, solo con la oración , que, por una temporada, impidió que la venganza de Dios estallara contra ellos. En muy poco tiempo, sin embargo, regresan a su disposición mental, una prueba sorprendente de la horrible perversidad de sus corazones. Para representar lo ofendido que Dios se sintió ofendido, el profeta dice que se había propuesto destruir a los transgresores: no es que Dios esté sujeto a las pasiones humanas, que se enoje un poco, e inmediatamente después, al ser apaciguado, cambia su propósito; porque Dios, en su consejo secreto, había resuelto su perdón, incluso cuando realmente los perdonó. Pero el profeta menciona otro propósito, por el cual Dios diseñó para golpear a la gente con terror, que al llegar a conocer y reconocer la grandeza de su pecado, podrían ser humillados por ello. Este es el arrepentimiento tan frecuentemente mencionado en las Escrituras. No es que Dios sea mutable en sí mismo; pero habla a la manera de los hombres, para que podamos sentirnos más afectados por su ira: como un rey que había decidido perdonar a un delincuente, pero que lo ayudó antes de su juicio, lo más efectivo es impresionarlo. La magnitud de la amabilidad que le hicieron. Dios, por lo tanto, mientras guarda para sí su propósito secreto, declaró abiertamente a la gente que habían cometido un delito que merecía ser castigado con la muerte eterna. Luego dice que Moisés se puso de pie en la brecha, lo que significa que había hecho intercesión con Dios, para que su terrible venganza no pudiera estallar entre la gente. Aquí hay una alusión a la forma en que las ciudades son asaltadas; porque si cualquiera de los diversos motores que se emplean en la guerra hace una brecha en la pared, los valientes soldados se lanzarán instantáneamente a la brecha para defenderla. (255) Por lo tanto, Ezequiel reprocha a los falsos profetas, quienes, a diferencia de Moisés, engañan al pueblo con sus halagos, haciendo, por así decirlo, un muro de barro. No colocarse en la brecha en el día de la batalla.

"No habéis subido a los huecos, ni has hecho el seto de la casa de Israel, para estar en la batalla en el día del Señor", Ezequiel 13:5.

Algunos expositores opinan que el profeta se refiere a la separación que la gente había hecho entre ellos al violar el pacto de Dios, y la relación sagrada en la que se encontraban entre sí; Pero el significado es el mismo. Porque en esa brecha que dio origen a esta metáfora o similitud, Dios, al defender a su pueblo con tanta fidelidad, estaba ante ellos en lugar de un muro o baluarte. Habiéndole provocado una nueva ira, estaba a punto de precipitarse sobre ellos para su destrucción, no había interpuesto Moisés como su intercesor.