Salmo 106:31

31. Y ese hecho fue imputado El profeta, al alabar así a un individuo, amontonó todo el cuerpo de la gente. Porque inferimos de esta muestra de aprobación con la que el Espíritu Santo condescendió para sellar la excelente acción de Finees, cuán base debe haber sido su conducta. Este honor tampoco estaba reservado solo para él, pero su posteridad debía disfrutarlo a lo largo de sus generaciones sucesivas. Para, por lo tanto, lanzar el mayor reproche sobre la gente, solo Phinehas contrasta con ellos. Algunos pueden estar dispuestos a preguntar, cómo podría ser el celo de un solo individuo, sobrepasando los límites (261) de su llamado, tomar una espada y ejecutar justicia. aprobado de Dios? Por lo que parece, como si se hubiera aventurado en esta acción sin la debida consideración. Respondo que los santos a veces han estado bajo impulsos peculiares y extraordinarios, que no deben ser estimados por el estándar ordinario de acciones. Cuando Moisés mató al egipcio, (Éxodo 2:12) aunque Dios aún no lo había llamado a ser el libertador de Israel, y aunque todavía no estaba investido con el poder de la espada, es cierto que estaba movido por el impulso invisible e interno de Dios para emprender ese hecho. Phinehas fue movido por un impulso similar. Nadie realmente imaginó que estaba armado con la espada de Dios, sin embargo, era consciente de sí mismo de ser movido por una influencia celestial en este asunto. Y, por lo tanto, debe observarse que el modo común y el orden de llamado que Dios adopta no le impide, siempre que parezca apropiado, incitar a sus elegidos por la influencia secreta del Espíritu a la realización de actos dignos de alabanza.

Pero aún queda una pregunta más difícil: ¿cómo se podría imputar esa acción a Finees por justicia? (262) Pablo prueba que los hombres están justificados solo por la fe, porque está escrito,

"Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia", Romanos 4:3

En Génesis 15:6, Moisés emplea la misma palabra. Si se puede decir lo mismo respecto a las obras, el razonamiento de Pablo no solo será débil, sino frívolo. En primer lugar, examinemos si Phinehas estaba o no justificado solo por este hecho. Verdaderamente, la ley, aunque podría justificar, de ninguna manera promete salvación a ninguna obra, sino que justifica que consista en la perfecta observancia de todos los mandamientos. Por lo tanto, queda por afirmar que la obra de Finees le fue imputada por justicia, de la misma manera que Dios les atribuye las obras de los fieles por justicia, no como consecuencia de ningún mérito intrínseco que posean, sino de su propia gracia libre e inmerecida. Y como parece, que la observancia perfecta de la ley por sí sola (que no se hace en ningún lugar) constituye justicia, todos los hombres deben postrarse ante la confusión del rostro ante el tribunal de Dios. Además, si nuestros trabajos fueran estrictamente examinados, se vería que se mezclaban con mucha imperfección. Por lo tanto, no tenemos otra fuente que huir para refugiarnos en la misericordia inmerecida de Dios. Y no solo recibimos justicia por gracia a través de la fe, sino que a medida que la luna toma prestada su luz del sol, también la misma fe hace que nuestras obras sean justas, porque nuestras corrupciones están mortificadas, se nos considera justicia. En resumen, la fe sola, y no el mérito humano, procura a las personas y a las obras el carácter de justicia. Ahora vuelvo a Paul. Y no es de una sola expresión, que él argumenta que somos justificados libremente, y solo por fe, sino que asume principios más altos, a los que me referí recientemente, que todos los hombres carecen de justicia, hasta que Dios los reconcilie consigo. la sangre de Cristo y esa fe es el medio por el cual se obtiene el perdón y la reconciliación, porque la justificación por las obras no es donde se pueda obtener. Por lo tanto, concluye muy correctamente que somos justificados solo por la fe. Pero la justicia por obras es subordinada (como se dice) a la justicia que se acaba de mencionar, mientras que las obras no tienen valor en sí mismas, excepto y, por pura benevolencia, Dios nos las imputa por justicia.