Salmo 106:6

6 Hemos pecado con nuestros padres Es muy claro por estas palabras, que aunque el profeta haya hablado en la persona de un hombre, él todavía dicta una forma de oración por el uso común de toda la Iglesia, ya que ahora se identifica con todo el cuerpo. Y desde esto hasta el final del salmo, él recoge de las historias antiguas que sus padres siempre habían sido de un espíritu maligno y perverso, de práctica corrupta, rebelde, ingrato y pérfido hacia Dios; y confiesa que sus descendientes no fueron mejores; y después de hacer esta confesión, (242) vienen y piden la remisión de sus pecados. Y como no podemos obtener el perdón de nuestros pecados hasta que nos hayamos confesado primero que somos culpables de pecado, y cuando nuestra dureza de corazón excluye la gracia de Dios de nosotros, el profeta, por lo tanto, con gran propiedad, humildemente reconoce la culpa de la gente en este castigo severo y doloroso, y que Dios podría infligirles justamente un castigo aún más duro. Por otro lado, era ventajoso para los judíos tener sus pecados ante ellos; porque, si Dios nos castiga severamente, de inmediato suponemos que sus promesas han fallado. Pero cuando, por el contrario, se nos recuerda que estamos recibiendo la recompensa que se nos debe por nuestras transgresiones, entonces si nos arrepentimos por completo, esas promesas en las que Dios aparece como pacificado hacia nosotros vendrán en nuestra ayuda. Además, por las tres expresiones que emplea en referencia a sus transgresiones, señala su enormidad, que (como suele ser el caso) sus corazones podrían no verse ligeramente afectados, sino profundamente heridos de tristeza. Porque sabemos cómo los vicios encadenan a los hombres y cuán listos están para dejarse en paz, hasta que se ven obligados a examinarse en serio; más aún, cuando Dios los llama al juicio, hacen una especie de confesión verbal de sus iniquidades, mientras que, al mismo tiempo, la hipocresía les ciega la mente. Cuando, por lo tanto, el profeta dice que la gente actuó de manera inicua al pecar, y se había vuelto impío y malvado, no emplea una acumulación inútil o innecesaria de palabras. Que cualquiera de nosotros nos examine a nosotros mismos, y encontraremos fácilmente que tenemos la misma necesidad de estar obligados a hacer una confesión ingenua de nuestros pecados; porque aunque no nos atrevamos a decir que no tenemos pecado, no hay ninguno de nosotros, pero estamos dispuestos a encontrar una capa y un subterfugio para su pecado.

De manera muy similar, Daniel, en el noveno capítulo de sus profecías, reconoce la culpa de sus propias iniquidades y las del pueblo; y puede ser que el autor de este salmo siguiera su ejemplo. Aprendamos de ambos, que la única forma de agradar a Dios es instituir un curso rígido de autoexamen. Que también se observe cuidadosamente que los santos profetas, que nunca se apartaron del temor y la adoración a Dios, confesaron uniformemente su propia culpa en común con la gente; y esto lo hicieron, no por fingida humildad, sino porque sabían que ellos mismos estaban contaminados con múltiples corrupciones, ya que cuando abunda la iniquidad, es casi imposible que incluso el mejor de los hombres evite ser infectado por sus efectos perniciosos. . No comparándose con los demás, sino apoyándose ante el tribunal de Dios, perciben de inmediato la imposibilidad de escapar.

En ese momento, la impiedad había alcanzado tal grado de enormidad entre los judíos, que no es sorprendente que incluso los mejores y más rectos hombres fueran arrastrados, como por la violencia de una tempestad. Cuán abominable, entonces, es el orgullo de aquellos que apenas imaginan que ofenden de la manera menos posible; ¡incluso quién, como ciertos fanáticos de la época, concibe que han alcanzado un estado de perfección sin pecado! Sin embargo, debe tenerse en cuenta que Daniel, que se mantuvo cuidadosamente bajo el temor de Dios, y a quien el Espíritu Santo, por boca del profeta Ezequiel, declara ser uno de los hombres más rectos, no lo hizo con Los labios reinantes reconocen sus propias transgresiones, y las del pueblo, cuando las confesó, bajo un profundo sentido de su carácter grave y terriblemente aborrecible ante los ojos de Dios. Es cierto, de hecho, no estaba abrumado en el mismo torrente de iniquidad con los demás; pero sabía que había contraído una gran cantidad de culpa. Además, el profeta no presenta a sus padres con el fin de paliar su propia delincuencia, (como muchos en la actualidad no tienen en absoluto ninguna reprensión, se protegen con esto, es decir, que sus padres les han enseñado tanto, y que, por lo tanto, su mala educación, y no ellos, es la culpa), sino más bien para demostrar que él y los de su propia nación eran desagradables al castigo severo, porque incluso desde el principio, y como si coexistieran con sus en la primera infancia, nunca dejaron de provocar el desagrado de Dios contra ellos mismos cada vez más por sus nuevas transgresiones. Es de esta manera que involucra a los padres con los hijos en muchos de los motivos de condena. (243)