Salmo 109:21

21 ¡Y tú, oh Jehová mi Señor! Desde el derramamiento de quejas e imprecaciones contra sus enemigos, el salmista pasa a las oraciones; o más bien, después de haberse llevado a Dios como su guardián y libertador, parece aprovechar, en esta circunstancia, para animarse en la oración; aun cuando todas las reflexiones piadosas por las cuales los fieles ejercen y fortalecen su fe, los estimulan a invocar el nombre de Dios. Al mismo tiempo, no se ofende por ningún servicio que le haya prestado a Dios, como merecedor de su ayuda, ni confía en su propia valía, sino que pone toda su confianza en la gracia y la misericordia de Dios. Esa integridad de la que era consciente, la puso en oposición a sus enemigos, con el propósito de hacer más manifiesta su iniquidad; pero no aspira a ninguna recompensa de Dios, porque adopta el principio más noble, el de deber todo a la elección voluntaria de Dios, de la cual también reconoce que su seguridad depende. Si fuera legal que alguien se jactara de sus virtudes y méritos, ciertamente David no era el hombre que menos tenía derecho a hacerlo; y, además, era el representante de Cristo y de toda la Iglesia. Por lo tanto, se deduce que todas nuestras oraciones se desvanecerán en humo, a menos que estén basadas en la misericordia de Dios. El caso de Cristo fue realmente peculiar, ya que fue por su propia justicia que apaciguó la ira de su Padre hacia nosotros. Como, sin embargo, su naturaleza humana dependía por completo del buen placer de Dios, también fue su voluntad, por su propio ejemplo, dirigirnos a la misma fuente. ¿Qué podemos hacer, al ver que el más recto entre nosotros está obligado a reconocer que él es responsable de la comisión de mucho pecado? ¿seguramente nunca podremos hacer de Dios nuestro deudor? Se deduce, por lo tanto, que Dios, debido a la benignidad de su naturaleza, nos toma bajo su protección; y que, debido a la bondad de su misericordia, desea que su gracia brille en nosotros. Al venir a Dios, debemos recordar siempre que debemos poseer el testimonio de una buena conciencia, y debemos tener cuidado de albergar el pensamiento de que tenemos alguna justicia inherente que haría de Dios nuestro deudor, o que merecemos cualquier recompensa en sus manos. Porque si en la preservación de esta vida corta y frágil, Dios manifiesta la gloria de su nombre y de su bondad, cuánto más debe dejarse de lado toda confianza en las buenas obras, cuando el tema al que se hace referencia es la vida celestial y ¿eterno? Si, en la prolongación de mi vida por un corto tiempo en la tierra, su nombre es glorificado de ese modo, al manifestar por su propia voluntad su benignidad y liberalidad; cuando, por lo tanto, después de haberme librado de la tiranía de Satanás, me adopta en su familia, lava mi impureza en la sangre de Cristo, me regenera por su Espíritu Santo, me une a su Hijo y me conduce a la vida de cielo, entonces, seguramente, cuanto más generosamente me trate, menos debería estar dispuesto a arrogarme a mí mismo cualquier parte de la alabanza. ¿Qué tan diferente es el papel de David, quien, para obtener el favor de sí mismo, publica su propia pobreza y miseria? Y como la aflicción externa no sirve de nada, a menos que un hombre, al mismo tiempo, sea humillado y su espíritu orgulloso y rebelde sea sometido, el salmista aquí repite que su corazón fue herido dentro de él. De lo cual podemos aprender, que Dios no será médico para nadie, excepto para aquellos que en un espíritu de genuina humildad envíen sus suspiros y gemidos, y no se endurezcan bajo sus aflicciones.