Salmo 109:6

6 Pon sobre él a una persona malvada. (305) Hasta ahora, presentó su queja contra un gran número de personas; ahora parece dirigirlo contra un solo individuo. Probablemente él habla de cada uno de ellos individualmente. Sin embargo, es igualmente probable que se refiera en términos muy marcados a alguien en particular entre estas personas malvadas, el transgresor más notorio de cualquiera de ellos. Algunos conjeturan, y no sin razón, que Doeg es la persona a quien se dirige aquí, quien, por su traición y revuelta, trató de arruinar, no solo a David, sino también a todos los santos sacerdotes; y sabemos que este salmo es aplicado por Pedro a Judas, (Hechos 1:20) Pero con la misma propiedad, y ciertamente no menos a la fuerza, puede considerarse que esta queja es aplicable a algún amigo íntimo y particular del Salmista. Respetando las imprecaciones contenidas en este salmo, será apropiado tener en cuenta lo que he dicho en otra parte, que cuando David forma tales maldiciones, o expresa sus deseos por ellas, no es instigado por ninguna propensión carnal inmoderada, ni es actuado. por celo sin conocimiento, ni está influenciado por ninguna consideración personal privada. Estos tres asuntos deben sopesarse cuidadosamente, ya que, en proporción a la cantidad de autoestima que posee un hombre, está tan enamorado de sus propios intereses que se precipita precipitadamente ante la venganza. Por lo tanto, sucede que cuanto más se dedique una persona al egoísmo, más adicta será al avance de sus propios intereses individuales. Este deseo de promover el interés personal da a luz a otra especie de vicio. Porque nadie desea vengarse de sus enemigos porque tal cosa sería correcta y equitativa, sino porque es el medio de satisfacer su propia propensión rencorosa. Algunos, de hecho, hacen un pretexto de justicia y equidad en el asunto, pero el espíritu de malignidad, por el cual se inflaman, borra todo rastro de justicia y ciega sus mentes.

Cuando se corrigen estos dos vicios, el egoísmo y la carnalidad, todavía hay otra cosa que exige corrección, reprimir el ardor del celo tonto, para que podamos seguir al Espíritu de Dios como nuestra guía. Si alguien, bajo la influencia del celo perverso, presentara a David como un ejemplo de ello, ese no sería un ejemplo; porque a tal persona se le puede aplicar muy acertadamente la respuesta que Cristo devolvió a sus discípulos: "No sabéis de qué espíritu sois", Lucas 9:55. ¡Qué detestable es un sacrilegio por parte de los monjes, y especialmente de los frailes franciscanos, para pervertir este salmo empleándolo para soportar los propósitos más nefastos! Si un hombre alberga malicia contra un vecino, es bastante común que él contrate a uno de estos miserables para maldecirlo, lo que haría repitiendo diariamente este salmo. Conozco a una dama en Francia que contrató a un grupo de estos frailes para maldecir a su propio y único hijo con estas palabras.

Pero vuelvo a David, quien, libre de toda pasión desmesurada, exhaló sus oraciones bajo la influencia del Espíritu Santo. Luego, en cuanto a los impíos, que viven como los contendientes de Dios, y que constantemente están tramando el derrocamiento de lo incauto y lo bueno, desechando toda restricción, de modo que ni la modestia ni la honestidad les demuestren un cheque, seguramente se lo merecen. del castigo de tener a una persona malvada sobre ellos Y dado que, por medio de la intriga y la perfidia, están constantemente apuntando al exterminio del bien, son castigados de la manera más justa por Dios, quien levanta contra ellos un adversario que nunca debería apartarse de su lado. Solo deje que los creyentes estén en guardia, para no traicionar demasiado sus oraciones y dejar que dejen espacio para que la gracia de Dios se manifieste en su nombre; porque puede resultar que el hombre, que hoy lleva hacia nosotros una enemistad mortal, mañana por esa gracia se convierta en nuestro amigo.

"Que lo juzgue un juez malvado; Y a su derecha había sido colocado el acusador.

Sobre el cual tiene la siguiente nota: - “Puede ser juzgado por un juez malvado. Alude a los tribunales de la judicatura: y desea que su enemigo pueda tener un juez severo, más aún malvado, ciertamente una de las maldiciones más grandes que puede sucederle. - Y en su mano derecha se coloca el acusador. En lugar de un amigo o defensor que lo respalde, deje que su único asistente sea un acusador. ¡Qué imaginería esto! Pero la altura de la metáfora está en el siguiente verso:

‘Cuando sea juzgado, ¿puede ser declarado culpable? Y que su desaprobación solo agrave su crimen ".

Con esto corresponde la interpretación de Phillips. Con Hammond, él entiende que se establece como denotando como juez o inspector. "Esta noción de establecerse", observa, "se corresponde con el próximo miembro; porque allí dice, y un enemigo se parará a su mano derecha, lo que muestra que el hombre malvado debía ser designado para actuar como juez. El hombre a su derecha denota a un acusador, de acuerdo con la costumbre que prevaleció en un tribunal de justicia judío, de colocar al acusador a la derecha del acusado (ver Zacarías 3:1;) y, por lo tanto, nosotros entiendo que en este versículo רשע se menciona que actúa en calidad de juez, y רטן en calidad de acusador ". Cresswell da una explicación similar del pasaje. Green, que sigue al Dr. Sykes al pensar que las imprecaciones de este versículo al versículo 17 no fueron pronunciadas por David sobre sus enemigos, sino por los enemigos de David sobre él, lee el versículo de la siguiente manera: "Pon a un hombre malvado sobre él, diles: escuchar su causa y dejar que un acusador falso se pare a su mano derecha ".