Salmo 11:6

6. Lloverá sobre los impíos. David ahora, en último lugar, lo establece como una verdad cierta, que aunque Dios, por un tiempo, pueda estar quieto y retrasar sus juicios, sin embargo, seguramente llegará la hora de la venganza. Por lo tanto, vemos cómo gradualmente se eleva a la esperanza de un problema feliz para su aflicción actual, y usa sus esfuerzos para lograr esto, para que el desorden social y moral que vio prevalecer a su alrededor no debilitara su fe. Mientras el tribunal de Dios permanece firme e inamovible, él, en primer lugar, se sostiene y se consuela de la consideración de que Dios desde lo alto contempla todo lo que se hace a continuación. En el siguiente lugar, considera lo que requiere el cargo de juez, de lo que concluye, que las acciones de los hombres no pueden escapar a la inspección del ojo omnisciente de Dios, y que aunque no castiga de inmediato sus malas acciones, odia a todos los malvados. . Finalmente, agrega, ya que Dios está armado con poder, este odio no será en vano o ineficaz. Así, mientras Dios difiere la imposición del castigo, el conocimiento de su justicia tendrá una poderosa influencia en el mantenimiento de nuestra fe, hasta que realmente demuestre que nunca se ha apartado de su torre de vigilancia, desde la cual contempla las acciones de los hombres. (248) Compara apropiadamente los castigos que Dios inflige a la lluvia. Como la lluvia no es constante, pero el Señor la envía cuando quiere; y, cuando el clima es más tranquilo y sereno, de repente se levanta una tormenta de granizo o lluvias violentas; De la misma manera, aquí se insinúa que la venganza que se infligirá a los malvados vendrá de repente, de modo que, cuando se entreguen a la alegría, e intoxicados con sus placeres, y "cuando digan, paz y seguridad, destrucción repentina vendrá sobre ellos ". (249) Al mismo tiempo, David aquí alude evidentemente a la destrucción de Sodoma y Gomorra. Como los profetas, cuando prometían la gracia de Dios a los elegidos, recuérdenles la liberación de Egipto, que Dios forjó en nombre de su pueblo antiguo, por lo que cuando alarmaban a los malvados, los amenazaban con una destrucción como esa. que sucedió a Sodoma y Gomorra, y lo hacen por buenos motivos; ya que Judas, en su Epístola, nos dice que estas ciudades "están expuestas por ejemplo, sufriendo la venganza del fuego eterno" ( Judas 1: 7 ) El salmista, con mucha belleza y propiedad, coloca trampas (250) antes del fuego y el azufre. Vemos que los impíos, mientras Dios los perdona, no temen a nada, pero se dan un amplio alcance en sus cursos descarriados, como los caballos sueltos (251) en un espacio abierto campo; y luego, si ven alguna adversidad inminente sobre ellos, idean por sí mismos formas de escape; en resumen, se burlan continuamente de Dios, como si no pudieran ser atrapados, a menos que él primero se enrede y los sostenga en sus trampas. Dios, por lo tanto, comienza su venganza por trampas, encerrándose contra los malvados en todos los caminos de escape; y cuando los tiene enredados y atados, los truena terriblemente y horriblemente, como cuando consumió a Sodoma y las ciudades vecinas con fuego del cielo. La palabra זלעפות, zilaphoth, que hemos traducido como torbellinos, es por algunos encendidos o quemaduras traducidas; y por otros, conmociones o terrores. (252) Pero el contexto requiere la interpretación que he presentado; porque una tempestad es levantada por vientos tormentosos, y luego siguen los truenos y los relámpagos.

La porción de su copa. Con esta expresión testifica que los juicios de Dios ciertamente surtirán efecto, aunque los hombres impíos pueden engañarse a sí mismos con halagos engañosos. Esta metáfora se encuentra frecuentemente en las Escrituras. Como la mente carnal no cree nada con mayor dificultad que las calamidades y miserias que parecen ser fortuitas, que suceden de acuerdo con una distribución justa de Dios, se representa a sí mismo bajo el carácter de un cabeza de familia, que distribuye a cada miembro su porción o asignación. David, por lo tanto, aquí insinúa que ciertamente hay una recompensa establecida para los impíos; que será en vano para ellos resistir, cuando el Señor les alcance la copa de su ira para beber; y que la taza preparada para ellos no es como si pudieran beber gota a gota, sino una taza, la cual se verán obligados a beber, como amenaza el profeta,

(Ezequiel 23:34) "Lo beberás hasta las heces".