Salmo 110:1

1 Jehová le dijo a mi Señor (320) Lo que se dice aquí podría ser en cierta medida aplicado a la persona de David, en la medida en que no ascendió al trono real ilegalmente, ni encontró su camino por artificios nefastos, ni fue criado por los inconstantes sufragios de la gente, pero fue por la autoridad directa de Dios que reinó sobre Israel. Se puede afirmar con justicia de todos los reyes de la tierra, que han sido colocados sobre sus tronos por la mano de Dios, porque los reinos de este mundo son designados por el decreto del cielo, y "no hay poder sino de Dios". , ”() Además, como este reino era completamente peculiar, fue el diseño de David hacer una distinción entre él y todos los demás reinos. De hecho, Dios invierte a los reyes con autoridad, pero no están consagrados como David, que como él, como consecuencia del aceite de la santa unción, podrían ser elevados al rango de los vicegerentes de Cristo. En el salmo ochenta y dos se les llama dioses, porque por la voluntad de Dios mantienen su posición, y en algunos aspectos son sus representantes, (todo el poder está alojado en él;) pero no están vestidos con esa sagrada majestad por la cual David tuvo el honor de ser un tipo del Hijo unigénito de Dios. Además, observa con justicia que el reino le fue conferido de una manera totalmente diferente a la de otros reyes terrenales, quienes, aunque reconocen que es por la gracia de Dios que reinan, sin embargo, al mismo tiempo, no consideran que ellos son sostenidos por su poder, pero, por el contrario, imagina que reinan ya sea por su propia política, por derecho hereditario o por la bondad de la fortuna; y, por lo tanto, en la medida en que se respete a sí mismos, debe afirmarse que no tienen un título legítimo para reinar. Y dado que no reconocen la mano de Dios en lo que derivan de él, su orden no puede ser dirigida adecuadamente a ellos. David, que sabía muy bien que fue ungido por Dios para ser rey sobre Israel, y que mantuvo una posición oscura y retirada hasta que lo convocaron para asumir las riendas del gobierno, muestra una buena razón por la cual no debe ser clasificado con los reyes ordinarios de Israel. la tierra; lo que significa que reinó por un derecho divino. Que todo lo que se dice en este versículo no puede aplicarse total y exclusivamente a David, es muy obvio por la respuesta de Cristo a los fariseos, (Mateo 22:44) Habiendo dicho que Cristo sería el hijo de David les dijo: "¿Cómo, pues, David mismo lo llama Señor?"

La objeción iniciada por los judíos, de que la respuesta de Cristo fue cautiva, es completamente frívola, porque David no habla en su propio nombre, sino en el de la gente. Esta objeción es fácilmente repelida. Por incluso admitir que este salmo fue escrito en nombre de toda la Iglesia, sin embargo, como el propio David constituía uno de los números de los piadosos, y era un miembro del cuerpo bajo la misma cabeza, no podía separarse de esa clase, o ser separado de esta cabeza; lo que es más, no podía componer este salmo para otros sin, al mismo tiempo, participar con ellos en él. Además de otra cosa que merece ser notada, la suposición del principio o máxima generalmente admitida en general, que David habló por el espíritu de profecía y, en consecuencia, profetizó sobre el futuro reinado de Cristo. Al admitirse este principio de interpretación, es evidente que tenía una referencia a la futura manifestación de Cristo en la carne, porque él es el único y supremo Jefe de la Iglesia. De lo cual también se deduce que hay algo en Cristo más excelente que su humanidad, por lo que se le llama el Señor de David su padre. Este punto de vista se ve reforzado por lo que se afirma en la segunda cláusula del versículo. Se puede decir que los reyes terrenales se sientan a la diestra de Dios, en la medida en que reinan por su autoridad; aquí, sin embargo, se expresa algo más elevado, en el sentido de que un rey es elegido de una manera peculiar y elevado al rango de poder y dignidad junto a Dios, de cuya dignidad el crepúsculo solo apareció en David, mientras que en Cristo brilló en esplendor meridiano. Y como la mano derecha de Dios está muy por encima de todos los ángeles, se deduce que el que está sentado allí es exaltado sobre todas las criaturas. No sostendremos que los ángeles fueron bajados de su alto estado para ser sometidos a David. ¿Cuál es, entonces, el resultado, sino que por el espíritu de profecía el trono de Cristo es exaltado muy por encima de todos los principados en los lugares celestiales? El símil se toma prestado de lo que es habitual entre los reyes terrenales, que la persona que está sentada a su derecha se dice que está junto a él, y por lo tanto, el Hijo, por quien el Padre gobierna el mundo, se representa metafóricamente en esta sesión. invertido con dominio supremo.

Hasta que ponga a tus enemigos como estrado de tus pies (321) Con estas palabras, el profeta afirma que Cristo dominaría toda la oposición que sus enemigos en su tumultuosa ira podrían emplear para el subversión de su reino. Al mismo tiempo, insinúa que el reino de Cristo nunca disfrutará de tranquilidad hasta que haya conquistado a sus numerosos y formidables enemigos. E incluso si el mundo entero dirige sus maquinaciones al derrocamiento del trono real de Cristo, David aquí declara que permanecerá inmóvil e inamovible, mientras que todos los que se levanten contra él serán arruinados. De esto aprendamos que, por numerosos enemigos que conspiren contra el Hijo de Dios e intenten la subversión de su reino, todo será inútil, ya que nunca prevalecerán contra el inmutable propósito de Dios, sino, por el contrario, serán, por la grandeza de su poder, postrados a los pies de Cristo. Y como esta predicción no se cumplirá antes del último día, debe ser que el reino de Cristo será atacado por muchos enemigos de vez en cuando hasta el fin del mundo; y así se dice adiós, gobierna en medio de tus enemigos La partícula hasta no se refiere a lo que puede suceder después de la carnicería completa de los enemigos de Cristo. (322) Pablo ciertamente declara que entregará el reino a Dios, incluso al Padre, que recibió de él, (1 Corintios 15:24;) pero no debemos tomar estas palabras como denotando que dejará de reinar y se convertirá, por así decirlo, en un individuo privado; debemos considerar que describen la manera de su reinado, es decir, que su majestad divina será más conspicua. Además, en este pasaje está hablando únicamente de los reprobados que caen bajo los pies de Cristo en su propia ruina y destrucción. Toda la humanidad se opone naturalmente a Cristo y, por lo tanto, es así que antes de que sean llevados a rendir obediencia voluntaria a él, deben ser sometidos y humillados. Esto lo hace con respecto a algunos de los cuales luego participa con él en su gloria; mientras él desecha a otros, para que puedan permanecer para siempre en su estado perdido.