Salmo 115:4

4 Sus ídolos Este contraste se introduce con el propósito de confirmar la fe de los piadosos, mediante la cual descansan solo en Dios; porque, a excepción de él, todo lo que las mentes de los hombres imaginan de la divinidad es la invención de la locura y el engaño. Conocer el error y la locura del mundo ciertamente contribuye en gran medida a la confirmación de la verdadera piedad; mientras, por otro lado, se nos presenta un Dios, a quien sabemos con certeza que es el creador del cielo y la tierra, y a quien debemos adorar, no sin razón o al azar. Para silenciar más eficazmente la arrogancia de los impíos, que presumen orgullosamente de no hacer nada a Dios y a su pueblo elegido, ridiculiza despectivamente a sus dioses falsos, primero llamándolos ídolos, es decir, cosas de nada y, luego, mostrando por estar formados por materiales inanimados, que carecen de vida y sentimiento. Porque puede haber algo más absurdo que esperar ayuda de ellos, ya que ni los materiales de los que están formados, ni la forma que les es dada por la mano de los hombres, poseen la porción más pequeña de la divinidad para exigir respeto por ¿ellos? Al mismo tiempo, el profeta indica tácitamente que el valor del material no invierte a los ídolos con más excelencia, por lo que merecen ser más apreciados. Por lo tanto, el pasaje puede traducirse de manera adversa, por lo tanto, aunque son de oro y plata, no son dioses, porque son obra de las manos de los hombres. Si hubiera sido su intención simplemente despreciar la sustancia de la que estaban compuestos, hubiera preferido llamarlos madera y piedra, pero en la actualidad solo habla de oro y plata. Mientras tanto, el profeta nos recuerda que nada es más impropio que decir a los hombres que pueden impartir esencia, forma o honor a un dios, ya que ellos mismos dependen de otro para esa vida que pronto desaparecerá. De esto se deduce que los paganos se jactan en vano de recibir ayuda de los dioses de su propia invención. ¿De dónde proviene la idolatría sino de la imaginación de los hombres? Con la abundancia de materiales suministrados a su mano, pueden hacer de su oro o plata, no solo una copa o algún otro tipo de recipiente, sino también recipientes para propósitos más malos, pero prefieren hacer un dios. ¿Y qué puede ser más absurdo que convertir una masa sin vida en una nueva deidad? Además, el profeta agrega satíricamente, que si bien los miembros de la moda pagana para sus ídolos, no pueden permitirles moverlos o usarlos. Es por esta razón que los fieles experimentan su privilegio de ser los más valiosos, en que el único Dios verdadero está de su lado, y porque están bien seguros de que todos los paganos se jactan en vano de la ayuda que esperan de sus ídolos, que no son más que sombras.

Sin embargo, esta es una doctrina que debería recibir una mayor libertad de significado; porque de ella aprendemos, en general, que es una tontería buscar a Dios bajo imágenes externas, que no tienen semejanza ni relación con su gloria celestial. A este principio todavía debemos adherirnos, de lo contrario sería fácil para los paganos quejarse de que fueron injustamente condenados, porque, aunque se hacen ídolos en la tierra, todavía estaban convencidos de que Dios está en el cielo. No se imaginaban que Júpiter estaba compuesto de piedra, de oro o de tierra, sino que simplemente estaba representado bajo estas similitudes. ¿De dónde se originó esta forma de dirección común entre los antiguos romanos, "para suplicar ante los dioses", pero porque creían que las imágenes eran, por así decir, representaciones de los dioses? (368) Los sicilianos, dice Cicerón, no tienen dioses ante los cuales puedan presentar sus súplicas. No habría hablado en este estilo bárbaro, si la noción no hubiera prevalecido, que las figuras de las deidades celestiales se les representaban en bronce, plata o mármol; (369) y apreciando la noción de que al acercarse a estas imágenes los dioses estaban más cerca de ellos, el profeta expone justamente esta ridícula fantasía, que encerrarían a la Deidad dentro de representaciones corruptables, ya que nada es más extraño a la naturaleza de Dios que habitar debajo de piedra, o un trozo de mármol, o madera, y el stock de un árbol, o latón, o plata. (370) Por esta razón, el profeta Habacuc designa ese modo grosero de adorar a Dios, la escuela de la mentira. (Habacuc 2:18.) Además, la manera despectiva en la que habla de sus dioses merece ser notada, tienen una boca, pero no hablan; por qué nos acercamos a Dios, pero por la convicción de que dependemos de él para la vida; que nuestra seguridad está en él, y que la abundancia del bien y el poder para ayudarnos están con él? Como estas imágenes carecen de sentido e inmóvil, ¿qué puede ser más absurdo que pedirles lo que ellos mismos son indigentes?