Salmo 115:8

8 Los que los hagan serán como ellos. Muchos opinan que esto es una imprecación, y por lo tanto traducen el tiempo futuro en el estado de ánimo optativo, que se vuelvan como ellos. Pero será igualmente apropiado considerarlo como el lenguaje del ridículo, como si el profeta afirmara que el los idólatras son igualmente estúpidos con las acciones y las piedras mismas. Y merecidamente reprendió severamente a los hombres naturalmente dotados de comprensión, porque se despojan de la razón y el juicio, e incluso del sentido común. Para aquellos que piden vida a cosas que no tienen vida, ¿no se esfuerzan al máximo para extinguir toda la luz de la razón? En una palabra, si poseyeran una partícula de sentido común, no atribuirían las propiedades de la deidad a las obras de sus propias manos, a las que no podrían impartir sensación ni movimiento. Y seguramente esta consideración por sí sola debería ser suficiente para eliminar la súplica de la ignorancia, ya que se hacen dioses falsos para sí mismos en oposición a los simples dictados de la razón natural. Como efecto legítimo de esto, son deliberadamente ciegos, se envuelven en la oscuridad y se vuelven estúpidos; y esto los hace completamente inexcusables, de modo que no pueden pretender que su error es el resultado de un celo piadoso. Y no tengo dudas de que fue la intención del profeta eliminar toda causa y color de la ignorancia, en la medida en que la humanidad se vuelve estúpidamente espontáneamente.

El que confía en ellos. La razón por la cual Dios sostiene tanto las imágenes con aborrecimiento se deduce claramente de esto, que no puede soportar que la adoración debida a él mismo le sea quitada y entregada a ellos. Que el mundo reconozca que es el único autor de la salvación, y que le pida y espere de él solo todo lo que se necesita, es un honor que le pertenece especialmente. Y, por lo tanto, con tanta frecuencia como la confianza se deposita en alguien más que en sí mismo, se ve privado de la adoración que se le debe, y su majestad es, por así decirlo, aniquilada. El profeta inventa contra esta blasfemia, incluso cuando en muchos pasajes la indignación de Dios se compara con los celos, cuando contempla ídolos y dioses falsos que reciben el homenaje del que ha sido privado, (Éxodo 34:14; Deuteronomio 5:9) Si un hombre tallara una imagen de mármol, madera o latón, o si lanzara una de oro o plata, esto en sí mismo no sería tan detestable; pero cuando los hombres intentan unir a Dios con sus inventos y hacer que, por así decirlo, descienda del cielo, se sustituye una ficción pura en su lugar. Es muy cierto que la gloria de Dios se falsifica instantáneamente cuando se invierte con una forma corruptible; ("¿A quién te has gustado?", Exclama con Isaías 40:25 y Isaías 46:5, y la Escritura abunda en tales textos;) sin embargo, se lastima doblemente cuando su verdad , y la gracia, y el poder, se imaginan concentrados en los ídolos. Hacer ídolos, y luego confiar en ellos, son cosas que son casi inseparables. De lo contrario, es que el mundo desea con tanta fuerza dioses de piedra, de madera, de arcilla o de cualquier material terrenal, si no creyeran que Dios está lejos de ellos, hasta que lo sujeten a ellos. ¿enlace? Reacios a buscar a Dios de una manera espiritual, por lo tanto lo bajan de su trono y lo colocan debajo de cosas inanimadas. Así sucede que dirigen sus súplicas a las imágenes, porque imaginan que en ellas los oídos de Dios, y también sus ojos y manos, están cerca de ellos. He observado que estos dos vicios apenas se pueden cortar, es decir, aquellos que, al forjar ídolos, transforman la verdad de Dios en una mentira, también deben atribuirles algo de divinidad. Cuando el profeta dice que los incrédulos confían en los ídolos, su diseño, como lo noté anteriormente, era condenar esto como la principal y más detestable blasfemia.