Salmo 116:11

11. Dije con miedo Algunos toman la palabra חפז, chaphaz, para denotar prisa o huida, y lo consideran como expresivo de lo que dijo David cuando huyó a toda prisa del rostro de Saúl. Pero, como figurativamente significa miedo, no tengo dudas de que David aquí declara que se sintió asombrado y abatido de espíritu, como si estuviera al borde de un precipicio, listo para caer al abismo. Él reconoce que, cuando fue tan terriblemente acosado en su mente, su corazón casi se había hundido dentro de él. Los anotadores no están de acuerdo sobre el significado del segundo miembro del verso. Una clase sostiene que David declara que dudaba de la promesa del reino que le hizo el profeta Samuel. Que Samuel era un testigo competente, no admite dudas; pero cuando David se vio desterrado de su país natal, y constantemente expuesto a la muerte en varias formas, podría verse superado por la tentación de que Samuel lo había ungido en vano e ineficazmente. Según ellos, el significado es: casi había perecido en mi vuelo, y la promesa que me dieron huyó; y, además, me había engañado una ilusoria esperanza. Otra clase, poniendo una interpretación opuesta sobre este pasaje, afirma que David superó la tentación; de modo que, cuando Satanás, por sus artimañas, deseaba desesperarlo, se recuperó instantáneamente; y eliminó toda ocasión de incredulidad de la siguiente manera: “¿Qué estás haciendo, miserable hombre que eres y hacia dónde te apresuras? ¿Te atreves, incluso indirectamente, a imputarle mentira a Dios? No, más bien que sea sincero, y que la vanidad, la falsedad y la perfidia se encuentren en tu propia puerta. Mi propia opinión es que esta doctrina debe entenderse de manera más general, que David no tuvo la intención de esta predicción directamente para sí mismo; pero, su mente estaba perpleja, sin darse cuenta se enredó en las trampas de Satanás, y no pudo poner su confianza en ningún lado. Los fieles a menudo se tambalean, y Satanás los lleva a un estado de profunda oscuridad, la palabra de Dios casi los abandona; aun así, no abandonan su confianza, ni acusan deliberadamente a Dios de falsedad, sino que mantienen sus malos pensamientos bajo control. El verbo decir, entre los hebreos, expresa una persuasión firme, como decimos en francés, J’ay conclu, ou resolu, "He concluido o resuelto"; y, por lo tanto, debemos entender que esta tentación no podría entrar en el corazón de David, sin que él lo resista instantáneamente. En consecuencia, el punto de vista que he dado sobre el pasaje es el correcto, que David no vio a Dios durante esta temporada de oscuridad mental. Los fieles no hablan deliberadamente contra Dios, ni preguntan si él es verdadero o no, ni esta horrible blasfemia absorbe completamente sus pensamientos; pero, por el contrario, tan a menudo como surge, lo desterran y lo aborrecen. Sin embargo, ocasionalmente sucede que están tan preocupados, que no ven nada más que vanidad y falsedad. Tal fue la experiencia de David durante este miedo y este problema; sintió como si una densa niebla obstruyera su visión. “No hay certeza, ni seguridad. ¿Qué debo pensar? ¿En qué debo confiar? ¿A qué recurriré? Con frecuencia los fieles razonan así consigo mismos, no hay confianza para ser depositados en los hombres. Un velo se extiende sobre sus ojos, lo que, evitando que vean la luz de Dios, hace que se arrastren sobre la tierra, hasta que, siendo elevados sobre los cielos, comienzan a discernir nuevamente la verdad de Dios.

El diseño de David, como observé anteriormente, es en todos los aspectos para magnificar la gracia de Dios; y para este propósito, al hablar de sus pruebas, reconoce que no merecía la ayuda y el consuelo divinos; porque debería haber recordado que, dependiendo de la profecía, se habría elevado por encima de toda incredulidad. Esto, dice, no lo hizo porque, debido a la perturbación de su mente, no podía ver nada más que vanidad. Si su fe fue sacudida de esta manera violenta, ¿qué haremos si Dios no nos apoya y sostiene? Esto no tiene la intención de mantener a los fieles en suspenso entre la duda y la incertidumbre, sino más bien hacer que invoquen con más fervor a Dios. Deberíamos considerar este juicio con atención, ya que no podemos concebir estos asaltos hasta que los experimentemos. Al mismo tiempo, recordemos que el ataque de David fue solo temporal, continuando mientras estaba perplejo de dudas, como consecuencia de que la profecía había escapado de su recuerdo.