Salmo 116:13

13. La copa de salvación Él se refiere a una costumbre que prevalecía bajo la Ley. Porque cuando dieron solemne agradecimiento a Dios, también se designó una fiesta, en la cual, en señal de alegría, había una santa libación. Siendo este un símbolo de su liberación de la esclavitud egipcia, es por eso que aquí se llama la copa de la salvación (382) El término para invocar, significa celebrar el nombre de dios; y esto lo expresa más claramente, posteriormente, al decir que pagaría sus votos en la asamblea de los fieles, siendo el santuario solo el lugar donde se podrían ofrecer los sacrificios. La cantidad es que los fieles no necesitan estar muy perplejos sobre la forma de realizar sus deberes, Dios no les exige un retorno que él sabe que no pueden dar, sino que está satisfecho con un simple y simple reconocimiento. El retorno apropiado es asumir nuestra obligación con él por cada cosa. Si Dios trata tan amablemente y misericordiosamente con nosotros, y fallamos en darle el tributo de alabanza por nuestra liberación que él reclama, entonces nuestra supina se convierte en la base más. Y ciertamente no son dignos del disfrute, no digo de las riquezas del mundo, sino de la luz del sol y el aire por el que respiramos y vivimos, quienes le robarían al Autor el pequeño retorno que legítimamente le pertenece De hecho, el ritual mosaico ha sido abrogado, y junto con él la libación externa a la que se refiere David, pero el servicio espiritual, como encontramos en Salmo 50:23, "El sacrificio de alabanza me glorificará", sigue siendo en vigor. Sin embargo, tengamos en cuenta que Dios es alabado legalmente por nosotros cuando ofrecemos en sacrificio no solo nuestras lenguas, sino también a nosotros mismos y todo lo que poseemos. Y esto no porque Dios obtenga ningún beneficio de ello, sino porque es razonable que nuestra gratitud se manifieste de esta manera.

Hubo una libación de vino ordenada por la ley mosaica que debía hacerse en el templo todas las mañanas y tardes para una ofrenda de bebida (Números 28:7) a la que algunos suponen que aquí hay una referencia, observando, que los tres últimos versos parecen intimar, que el salmista estaba ahora en el templo, ofreciendo la ofrenda de carne, la bebida y los sacrificios al Señor.