1 Bienaventurados los que son rectos En estas palabras, el profeta expone la misma paradoja con la que nos encontramos al comienzo del Libro de los Salmos. Todos los hombres aspiran naturalmente a la felicidad, pero en lugar de buscarla en el camino correcto, prefieren deambular por caminos intermi... [ Seguir leyendo ]
3. Seguramente no funcionan la iniquidad La afirmación de que aquellos que siguen a Dios como su guía no trabajan la iniquidad, puede parecer un mero lugar común, y la verdad universalmente admitida. El profeta tiene dos razones para hacerlo; primero, para enseñarnos que nuestra vida debe estar com... [ Seguir leyendo ]
5 Deseo que mis caminos se dirijan La palabra original כון, kun, a veces se establece para establecer, y, en consecuencia, Puede parecer que el profeta se solicita a sí mismo la virtud de la perseverancia. Estoy más bien inclinado a entenderlo como que significa dirigir; porque, aunque Dios nos est... [ Seguir leyendo ]
7. Te alabaré. Él afirma que es una instancia singular de la bondad amorosa de Dios, si una persona ha hecho un dominio considerable de su ley. Como muestra y testimonio de esto, aquí da gracias a Dios; como si él dijera: Señor, me conferirás una bendición inestimable, si me instruyes en tu ley. Se... [ Seguir leyendo ]
8 Observaré tus estatutos. En estas palabras, afirma que es su intención observar la ley de Dios, pero, consciente de su propia debilidad, pronuncia un oración para que Dios no lo prive de su gracia. El término abandono es susceptible de dos interpretaciones, ya sea que Dios retira su Espíritu o qu... [ Seguir leyendo ]
9. ¿Con qué limpiará el joven su camino? En este lugar, él repite, en diferentes palabras, la misma verdad que él adelantó anteriormente: que, por mucho que los hombres se ofendan por sus propias obras, no hay nada puro en su vida hasta que se hayan entregado por completo a la palabra del Señor. Cu... [ Seguir leyendo ]
10. Con todo mi corazón Consciente de la integridad de su corazón, el profeta todavía implora la ayuda de Dios, para que no pueda tropezar debido a su enfermedad. No se jacta de la preparación propia, como si hubiera comenzado espontáneamente a preguntarle a Dios, pero al alabar la gracia que había... [ Seguir leyendo ]
11. He escondido tu palabra en mi corazón. Este salmo no está compuesto solo para el uso personal y peculiar del autor, por lo tanto, podemos entender que con tanta frecuencia como David nos presenta su propio ejemplo, bajo este modelo señala el curso que debemos seguir. Aquí se nos informa que est... [ Seguir leyendo ]
12. ¡Bendito eres, oh Jehová! Tal había sido la habilidad del profeta, que no solo era uno de los "discípulos de Dios", sino también un maestro público de la Iglesia. Sin embargo, al reconocerse a sí mismo y a todos los rectos como solo uno en su viaje hasta que llegan al final de la vida, no pide... [ Seguir leyendo ]
13. Con mis labios En este versículo declara que la ley de Dios no solo estaba profundamente grabada en su propio corazón, sino que era su esfuerzo ferviente y extenuante. para ganarse a muchos de sus compañeros discípulos en sujeción a Dios. De hecho, es un asunto despiadado hablar de la ley de Di... [ Seguir leyendo ]
15. En tus preceptos, aquello a lo que antes anunciaba no debe ser olvidado: el profeta no se jacta de sus propias adquisiciones, sino que pone ante los demás un ejemplo para su imitación Somos conscientes de que la mayoría de la humanidad está tan involucrada en los cuidados del mundo, que no deja... [ Seguir leyendo ]
17. Haz bien a tu siervo El término גמל gamal, que algunos hacen para retribuir, no importa entre los hebreos recompensa, pero con frecuencia significa otorgar un beneficio, como en Salmo 116:7, y muchos otros pasajes. Aquí debe ser visto como expresivo de favor libre. Las palabras, sin embargo, pu... [ Seguir leyendo ]
19. Soy un extraño en la tierra. Es apropiado investigar la razón por la que se llama a sí mismo extranjero y extranjero en el mundo. La gran preocupación de los impíos y mundanos es pasar su vida aquí fácil y silenciosamente; pero aquellos que saben que tienen que seguir su viaje, y que tienen su... [ Seguir leyendo ]
21. Has destruido a los orgullosos. Otros lo expresan: Has reprendido a los orgullosos; una traducción de la cual el término hebreo גער, gaar, admite cuando la letra ב, beth, se une con ella en la construcción; pero al estar esperando, es mejor hacer que destruya (406) Sin embargo, hace poca difere... [ Seguir leyendo ]
22. Quítame el reproche Este versículo puede admitir dos sentidos: deja que los hijos de Dios caminen tan circunspectivamente como les sea posible, no lo harán. escapan de ser responsables de muchas calumnias y, por lo tanto, tienen buenas razones para pedirle a Dios que proteja la piedad no fingid... [ Seguir leyendo ]
24. También tus testimonios son mi deleite La partícula גם, gam, conecta esto con el verso anterior. Adherirnos firmemente a nuestro propósito, cuando el mundo adopta una opinión injusta de nosotros y, al mismo tiempo, mediar constantemente en la ley de Dios, es un ejemplo de fortaleza cristiana qu... [ Seguir leyendo ]
25. Mi alma se adhiere al polvo (409) Quiere decir que no tenía más esperanza de vida que si hubiera estado encerrado en la tumba; y esto debe ser atendido cuidadosamente, para que no podamos impacientarnos y entristecernos, siempre que Dios quiera hacernos soportar varios tipos de muerte. Y, con s... [ Seguir leyendo ]
26. He declarado mis caminos. En la primera parte de este versículo, afirma que había orado sinceramente y no había imitado a los orgullosos, quienes, confiando en su propia sabiduría, fortaleza y opulencia, no hacen de Dios su refugio. Se dice que ese hombre declara sus caminos a Dios, que no pres... [ Seguir leyendo ]
28. Mi alma se cae por el dolor Un poco antes de que dijera que su alma se había pegado al polvo, así que ahora, casi de la misma manera, se queja de que se derritió de dolor. Algunos opinan que alude a las lágrimas, como si hubiera dicho que su alma se disolvió en lágrimas. Pero el significado más... [ Seguir leyendo ]
29. Quítame el camino de la falsedad. Sabiendo cuán propensa es la naturaleza del hombre a la vanidad y la falsedad, primero pide la santificación de sus pensamientos, para no enredarse en las trampas de Satanás y caer en el error. Luego, para que se le guarde de la mentira, reza para ser fortifica... [ Seguir leyendo ]
30. He elegido el camino de la verdad. En este y en el siguiente verso, afirma que estaba tan dispuesto a no desear nada más que seguir la justicia y la verdad. Es, por lo tanto, con gran propiedad que emplea el término para elegir. El viejo adagio, que la vida del hombre es como en el punto en que... [ Seguir leyendo ]
32 Seguiré el camino de tus mandamientos. El significado del profeta es que, cuando Dios lo inspire con amor por su amor, estará vigoroso y listo, incluso firme, para no desmayarse en medio de su curso. Sus palabras contienen una admisión implícita de la incapacidad supina de los hombres para avanz... [ Seguir leyendo ]
33. Enséñame, oh Jehová / el camino de tus estatutos. Nuevamente presenta la misma oración que ya ha hecho con frecuencia en este salmo, siendo de suma importancia para nosotros saber que lo principal en nuestra vida consiste en tener a Dios como nuestro gobernador. La mayoría de la humanidad piens... [ Seguir leyendo ]
34. Hazme entender Aquí estamos informados de que la verdadera sabiduría consiste en ser sabio de acuerdo con la ley de Dios, para preservarnos en el temor y la obediencia a él. Al pedirle a Dios que le confiera esta sabiduría, él posee que los hombres, como consecuencia de su ceguera natural, apun... [ Seguir leyendo ]
35. Dirígeme en el camino La repetición frecuente de esta fraseología por parte del profeta no debe considerarse como redundante. Al ver que el fin de la existencia del hombre debería consistir en sacar provecho de la escuela de Dios, sin embargo, percibimos cómo el mundo lo distrae con sus atracti... [ Seguir leyendo ]
36. Inclina mi corazón En este verso confiesa que el corazón humano está tan lejos de ceder ante la justicia de Dios, que está más inclinado a seguir un opuesto curso. Si estuviéramos inclinados de forma natural y espontánea a la justicia de la ley, no habría ocasión para la petición del Salmista,... [ Seguir leyendo ]
37. Aparta mis ojos. Con estas palabras se nos enseña que todos nuestros sentidos están tan llenos de vanidad que, hasta que se refinan y rectifican, su alienación de la búsqueda de la justicia no es sorpresa. En el verso anterior nos informó sobre el reinado de esa depravación en los corazones de... [ Seguir leyendo ]
38. Confirma tu palabra a tu siervo. Aquí hemos expuesto brevemente el único fin y el uso legítimo de la oración, es decir, que podamos cosechar los frutos de las promesas de Dios. De donde sucede que cometen pecado que expresan deseos vagos e incoherentes. Porque percibimos que el profeta no se pe... [ Seguir leyendo ]
39. Elimina mi reproche. No es seguro a qué reproche alude. Sabiendo que muchos calumniadores estaban de guardia para encontrar una ocasión para maldecirlo, si lo detectaran por algún delito, no es por nada que temía no caer en tal desgracia, y eso por su propia culpa. Probablemente podría estar pr... [ Seguir leyendo ]
40. He aquí, deseo tus preceptos. Esto es una repetición de lo que declaró un poco antes, con respecto a su piadoso afecto y su amor por justicia; y que no faltaba nada más que Dios para completar el trabajo que había comenzado. Si se admite esta interpretación, entonces, ser vivificada en la justi... [ Seguir leyendo ]
41. Deja que tus misericordias vengan a mí No puede haber ninguna duda de que, al mencionar primero la misericordia de Dios, y luego su salvación, el salmista, según El orden natural, antepone la causa al efecto. Al adoptar este arreglo, reconoce que no hay salvación para él sino en la pura miseric... [ Seguir leyendo ]
43. No me quites la palabra de verdad demasiado tiempo de la boca (414) se le puede preguntar, ¿por qué exige más bien que se le llene la lengua, en lugar de que su corazón se fortalezca con la palabra de verdad? en la medida en que este último tiene prioridad, tanto en orden como en excelencia. ¿Q... [ Seguir leyendo ]
44. Mantendré tu ley continuamente vida. El empleo de tres palabras sinónimos, תמיד, tamid, עולם, olam, עד, ed, lejos de ser visto como una acumulación superflua de Los términos contienen una indicación implícita de que, a menos que los fieles hagan una oposición extenuante y constante, el temor de... [ Seguir leyendo ]
El siguiente verso puede leerse como la expresión de un deseo de que él pueda caminar. Sea como fuere, conservamos la lectura comúnmente recibida, que David se regocija ante la idea de que su camino se vuelva sencillo y fácil, como consecuencia de su búsqueda diligente de los preceptos de Dios; es d... [ Seguir leyendo ]
46. Y robaré tus testimonios ante los reyes (415) En estas palabras parece creer que está en posesión de aquello por lo que oró anteriormente. Habiendo dicho: "No quiten la palabra de mis bocas" y ahora, como si hubiera obtenido lo que pidió, se levanta y sostiene que no será tonto, incluso si fue... [ Seguir leyendo ]
47. Y me deleitaré El sentimiento contenido en este versículo es similar al que él había mencionado anteriormente. La cantidad es, él tenía los mandamientos de Dios en tan alta estima, que no experimentó nada más agradable para él que hacer de ellos su tema constante de meditación. Por el término d... [ Seguir leyendo ]
49. Recuerda tu palabra. Ora para que Dios realmente cumpla lo que prometió; porque el evento prueba que no olvida su palabra. Que él está hablando de las promesas que inferimos del final del versículo, en el que declara, que la causa le fue dada a la esperanza, para la cual no habría lugar a menos... [ Seguir leyendo ]
51. Los orgullosos me han despreciado enormemente Este ejemplo es sumamente útil, ya que sirve para informarnos, que aunque nuestra honestidad puede hacernos desagradables a los insultos de los impíos, debemos, por nuestra constante inquebrantable, repeler su orgullo, para que no tengamos aversión... [ Seguir leyendo ]
52. ¡Recordé tus juicios de antaño, oh Jehová! En este salmo, los juicios de Dios generalmente se toman por sus estatutos y decretos, es decir, su justicia. (417) En este lugar, como consecuencia de la frase calificativa, de la antigüedad, es más probable que se refieran a los ejemplos por los cual... [ Seguir leyendo ]
53. El terror me atrapó (418) Este versículo puede entenderse en dos sentidos; ya sea que el profeta se afligió gravemente cuando vio la ley de Dios violada por los malvados, o que se horrorizó al pensar en su perdición. Algunos lo convertirían en ardor, que no está tan de acuerdo con la naturaleza... [ Seguir leyendo ]
54. Tus estatutos han sido mis canciones. (419) Repite con diferentes palabras lo que había mencionado anteriormente, que la ley de Dios era su único o especial deleite durante toda su vida. Cantar es una indicación de alegría. Los santos son peregrinos en este mundo, y deben ser considerados hijos... [ Seguir leyendo ]
55. ¡Por la noche recordé tu nombre, oh Jehová! Como la segunda cláusula del versículo depende de la primera, considero que todo el versículo establece una y la misma verdad; y, por lo tanto, el profeta significa que fue inducido, por el recuerdo que tenía de Dios, a guardar la ley. El desprecio de... [ Seguir leyendo ]
56. Esto me fue hecho. No dudo que el profeta, bajo el término זאת, zoth, comprenda todos los beneficios de Dios; pero cuando se presenta ante Dios en relación con las bendiciones que él disfruta, él habla como si las señalara. Por lo tanto, bajo este término se incluye un reconocimiento de todos l... [ Seguir leyendo ]
57. ¡Tú eres mi porción, oh Jehová! El significado de esta cláusula es dudoso, porque el término Jehová puede ser traducido ya sea en el caso nominativo o vocativo, y la frase, como he dicho, puede referirse a la primera o última parte del versículo. Una lección entonces es que Jehová es mi porción... [ Seguir leyendo ]
58. He rogado sinceramente tu rostro. En este versículo, David afirma que todavía perseveró en el ejercicio de la oración; porque sin oración la fe se volvería lánguida y sin vida. La manera en que se expresa, que, en otros idiomas, podría estar sin pulir, entre los hebreos, expresa esa comunicació... [ Seguir leyendo ]
59. Pensé en mis caminos (421) La cantidad es, después del profeta Había tenido debidamente en cuenta su forma de vida, su único objetivo era seguir las enseñanzas de la ley. En estas palabras, insinúa indirectamente que si se pregunta por qué los hombres se extravían y se distraen miserablemente e... [ Seguir leyendo ]
60. Me apresuré Aunque las palabras están en tiempo pasado, denotan un acto continuo. El profeta declara con qué rapidez se dedicó al servicio de Dios. La diligencia y el despacho demuestran el favor de su celo. Luego, al decir que no se demoró, (422) esto, según el idioma hebreo, da intensidad a l... [ Seguir leyendo ]
61. Las cuerdas de los impíos me han agarrado. Aquellos que traducen חבלי, cheblei, por tristezas, no expresan ningún significado natural, se dejan perplejos y luchan por el pasaje. Quedan dos lecturas, cualquiera de las cuales puede admitirse: las cuerdas de los malvados me han agarrado, o las com... [ Seguir leyendo ]
62 Me levantaré a la medianoche para alabarte. En este versículo muestra no solo que aprobó y abrazó con todo su corazón todo lo que contiene la Ley Divina, sino que él También dio evidencia de su gratitud a Dios por haberlo hecho partícipe de una bendición tan grande. Parece que es algo bastante c... [ Seguir leyendo ]
63. Soy un compañero para todos los que te temen. Él no solo habla del amor fraternal y la concordia que los verdaderos creyentes cultivan entre ellos, sino que insinúa que, cada vez que se encontraba con cualquier persona que temía a Dios, le daba su mano en señal de comunión, y que no solo era un... [ Seguir leyendo ]
64. ¡Oh Jehová! la tierra está llena de tu misericordia Aquí, el profeta suplica a Dios, en el ejercicio de su infinita bondad, que se refleja en cada parte del mundo, gentilmente para hacerlo partícipe del tesoro de la sabiduría celestial, una forma de oración que es Muy enfático. Cuando, por lo t... [ Seguir leyendo ]
65. ¡Oh Jehová! has hecho bien a tu siervo. Algunos entienden esto en general, como si el profeta protestara de que, de cualquier manera que Dios trató con él, lo tomó en buena parte, convencido de que en última instancia se emitiría en su bienestar; pero como se hace mención expresa de la palabra... [ Seguir leyendo ]
66. Enséñame la bondad del gusto y reconoce Después de haber confesado que había encontrado, por experiencia, la fidelidad de Dios a sus promesas, David aquí agrega una solicitud similar a lo que está contenido en el verso 64, a saber, que él puede crecer en la comprensión correcta; aunque la frase... [ Seguir leyendo ]
67. Antes de que me bajara, me extravió Como el verbo ענה anah, a veces significa hablar o testificar, algunos adoptan Esta interpretación, antes de meditar sobre tus estatutos, me extravié; Pero esto parece demasiado forzado. Otros van aún más lejos del significado, suponiendo que sea, que cuando... [ Seguir leyendo ]
69. Los orgullosos han tejido (424) miente en mi contra Él declara que, a pesar de interpretación maligna que los malvados pusieron sobre todo lo que hizo, y sus intentos, por este artificio, de apartarlo de seguir y amar la rectitud, el estado de su mente permaneció inalterado. Es una tentación se... [ Seguir leyendo ]
71. Ha sido bueno para mí estar afligido. Aquí confirma el sentimiento que hemos considerado anteriormente: que le era rentable ser sometido por los castigos de Dios, que cada vez más podría ser devuelto y ablandado a la obediencia. Con estas palabras, confiesa que no estaba exento de la obstinada... [ Seguir leyendo ]
73. Tus manos me han hecho y moldeado. La declaración del profeta, que había sido creado por la mano de Dios, contribuyó en gran medida a inspirarlo con la esperanza de obtener el favor que él suplica. Como somos las criaturas y la obra de Dios, y como Él no solo nos ha otorgado un movimiento vital... [ Seguir leyendo ]
74. Los que te temen me verán y se alegrarán. Este versículo está conectado con el precedente o incluye otros beneficios de Dios, además de la bendición mencionada en ese versículo. Ya sea que el salmista anuncie solo a una especie particular de bendición, o hable en general, con estas palabras ens... [ Seguir leyendo ]
75 He sabido, oh Jehová, que tus juicios son justicia. Por juicios, en este salmo, debemos entender los preceptos de la ley; pero como el profeta agrega inmediatamente, que fue justamente castigado, parece usar la palabra en este versículo, para los castigos por los cuales Dios incita a los hombres... [ Seguir leyendo ]
76 Te suplico que dejes que tu bondad sea para mi consuelo. Aunque ha reconocido que había sido humildemente justificado, desea que su dolor pueda ser aliviado por algún consuelo. Él implora la misericordia de Dios, como lo que era esencialmente necesario para aliviar y curar sus miserias. Por lo t... [ Seguir leyendo ]
77. Deja que tus compañeros vengan a mí. En este verso, el salmista repite y confirma casi la misma solicitud que en el verso anterior, aunque en fraseología es algo diferente. Como acababa de decir, que su pena no podía ser eliminada, ni su alegría restaurada, de ninguna otra manera que no fuera l... [ Seguir leyendo ]
78. Deja que los orgullosos se avergüencen. A menudo hemos tenido ocasión de comentar que, en el idioma hebreo, el tiempo futuro se usa con frecuencia en el sentido del estado de ánimo optativo, como aquí: se los avergonzará, pues, que se avergüencen. Aún así, no sería inadecuado explicar el signif... [ Seguir leyendo ]
79. Deja que los que te temen se vuelvan hacia mí. En este versículo, que está conectado con el precedente, el salmista afirma que la liberación que obtuvo proporcionaría una instrucción común a todos los piadosos. Mi condición, como si él hubiera dicho, puede, por un tiempo, haber desanimado a los... [ Seguir leyendo ]
80. Que mi corazón suene en tus estatutos Habiendo, un poco antes, deseado ser dotado de una comprensión sólida, ahora ora, de manera similar, por sincero afecto de corazón. La comprensión y los afectos, como es bien sabido, son las dos facultades principales del alma humana, las cuales muestra cla... [ Seguir leyendo ]
81. Mi alma se ha desmayado por tu salvación. El salmista insinúa que, aunque agotado por el dolor continuo, y no percibiendo ningún problema con sus calamidades, sin embargo, los problemas y el cansancio no habían producido un efecto tan desalentador en su mente, como para evitar que siempre desca... [ Seguir leyendo ]
82 Mis ojos se han oscurecido al buscar tu palabra Este versículo es muy similar al anterior, transformando a los ojos lo que se había dicho antes sobre el alma. La única diferencia es que, en lugar de anhelar la salvación o la ayuda, aquí se usa la expresión, anhelando la palabra compromiso de Dio... [ Seguir leyendo ]
83. Porque he estado como una botella en el humo. (426) La partícula כי, ki, traducida para, podría también, no incorrectamente, resolverse en el adverbio del tiempo, cuando ; para que podamos leer el verso en una oración conectada, así: "Cuando era como una botella seca, no obstante, no olvidé tu... [ Seguir leyendo ]
84. ¿Cuántos son los días de tu siervo? etc. Algunos leen estas dos cláusulas aparte, como si la primera fuera una queja general de la brevedad de la vida humana, como se puede encontrar en otros salmos, y más frecuentemente en el libro de Job; y luego, en su opinión, sigue una oración especial del... [ Seguir leyendo ]
85 Los orgullosos (428) han cavado hoyos para mí. Se queja de que había sido burlado por los fraudes y artificios de sus enemigos; como si hubiera dicho: No solo se han esforzado por herirme con la fuerza abierta y la violencia de la espada, sino que también han tratado maliciosamente de destruirme... [ Seguir leyendo ]
86. Todos tus mandamientos son verdad. En este versículo, nuevamente confirma la afirmación de que, de cualquier manera que estuviera afligido, su mente no había sido distraída por varios dispositivos, porque, confiando en la Palabra de Dios, nunca dudó de su ayuda. En primer lugar, nos dice que la... [ Seguir leyendo ]
87. Casi me han consumido en la tierra. Repite, en palabras algo diferentes, lo que había dicho un poco antes, que, aunque había sido muy tentado, sin embargo, se había mantenido firme, porque no se había rendido con la verdadera religión. Una sola declaración de este hecho habría sido suficiente p... [ Seguir leyendo ]
88. Avísame según tu bondad Este versículo no contiene nada nuevo. Al principio, David representa su vida como dependiente de la misericordia de Dios, no solo porque era consciente de la fragilidad humana, sino porque se veía expuesto diariamente a la muerte en formas multiplicadas, o más bien porq... [ Seguir leyendo ]
89 Tu palabra, oh Jehová, aguanto para siempre. Muchos explican este versículo como si David adujera la estabilidad de los cielos como una prueba de la verdad de Dios. Según ellos, el significado es que se demuestra que Dios es verdadero porque los cielos permanecen continuamente en el mismo estado... [ Seguir leyendo ]
90. Tu verdad es de generación en generación En este versículo el salmista repite y confirma el mismo sentimiento. Él enseña expresamente que, aunque los fieles viven poco tiempo como extraños en la tierra, y pronto mueren, su vida no es perecedera, ya que son engendrados nuevamente de una semilla... [ Seguir leyendo ]
91. Por tus juicios continúan hasta nuestros días. La palabra, היום, hayom, que, siguiendo a otros intérpretes, he traducido a estos días, puede que no se represente de manera incorrecta a diario o todos los días. En ese caso, sin embargo, el sentido sería sustancialmente el mismo; para el profeta... [ Seguir leyendo ]
92. Si tu ley no hubiera sido mi deleite, el profeta continúa enjuiciando casi el mismo tema; afirmando que habría sido deshecho, si no hubiera buscado en sus calamidades el consuelo de la ley de Dios. El adverbio, אז az, significa entonces; pero como a veces se usa durante mucho tiempo, aquí es eq... [ Seguir leyendo ]
93. Nunca olvidaré tus estatutos. Este verso contiene una acción de gracias. Como la ley del Señor lo había preservado, se compromete a que nunca lo olvidará. Sin embargo, él, al mismo tiempo, se amonesta a sí mismo y a los demás por la necesidad de apreciar en el corazón el recuerdo de la Ley Divi... [ Seguir leyendo ]
94. Soy tuyo, sálvame. En primer lugar, se anima a orar por la consideración de que es uno de los sellos y monedas de Dios, mientras hablamos. En segundo lugar, él prueba que él es de Dios por el hecho de guardar sus mandamientos. Sin embargo, esto no debe entenderse como si se jactara de cualquier... [ Seguir leyendo ]
96. En toda perfección, he visto el final. (430) El profeta nuevamente, usando otras palabras, elogia la misma verdad que había enseñado en el primer verso de esta parte: que la palabra de Dios no es sujeto a cambios, porque está muy por encima de los elementos perecederos de este mundo. Él afirma... [ Seguir leyendo ]
97. ¡Oh, cómo he amado tu ley! No contento con una simple afirmación, el profeta exclama, a modo de interrogatorio, que estaba inflamado con un amor increíble por la ley de Dios; y, como prueba de esto, agrega, que se dedicaba continuamente a meditar sobre ello. Si alguna persona se jacta de que am... [ Seguir leyendo ]
98. Me has hecho más sabio que mis adversarios. Aquí declara que era más erudito que sus adversarios, sus instructores y los ancianos, porque era un erudito de la ley de Dios. En un sentido diferente, se describe a sí mismo como dotado de comprensión por encima de sus adversarios, de lo que se desc... [ Seguir leyendo ]
101. He retenido mis pies de todo mal camino. Él insinúa que proclamó la guerra contra cada vicio, para que pudiera dedicarse por completo al servicio de Dios. De esto aprendemos la provechosa lección de que, para cumplir con la Ley de Dios, debemos, desde el comienzo, tener cuidado de que nuestros... [ Seguir leyendo ]
103. ¡Oh, qué dulces han sido tus palabras para mi paladar! Repite de nuevo lo que había dicho anteriormente en diferentes palabras, que estaba tan fuertemente atraído por la dulzura de la Ley Divina, que no deseaba ningún otro deleite. Es posible que un hombre se vea afectado con reverencia hacia... [ Seguir leyendo ]
104 Por tus estatutos he adquirido comprensión El profeta parece invertir aquí el orden que acaba de imponer. Observó que había evitado que sus pies se extraviaran, para poder observar la Ley de Dios, y ahora instituye un orden contrario, comenzando con la observancia de la Ley; porque él declara q... [ Seguir leyendo ]
105. Tu palabra es una lámpara para mis pies. En este versículo, el salmista testifica que la Ley Divina era su maestro de escuela y guía para llevar una vida santa. Así, por su propio ejemplo, nos prescribe la misma regla a todos; y es muy necesario observar esta regla; porque mientras cada uno de... [ Seguir leyendo ]
106. He jurado y actuaré Aquí el salmista habla de su propia constancia. Había declarado un poco antes, que durante todo el curso de su vida, no había rechazado la ley de Dios, y ahora habla del propósito de su mente. Por la palabra jurar, él insinúa que se había comprometido solemnemente a Dios a... [ Seguir leyendo ]
107. ¡Estoy muy afligido, oh Jehová! Este versículo enseña que Dios no apreciaba a los padres bajo la ley en su seno con tanta delicadeza como para no ejercerlos con penosas tentaciones; porque el salmista declara que no fue afectado a la ligera, o en un grado ordinario, sino por encima de la medid... [ Seguir leyendo ]
108. ¡Oh Jehová! Te suplico, deja que las ofrendas de mi boca huyan. Este versículo puede leerse en una oración conectada, así como dividirse en dos miembros. Según el punto de vista anterior, el sentido será: Reciba, Señor, mis sacrificios, con este fin, para que me enseñes tus mandamientos. Si pr... [ Seguir leyendo ]
109. Mi alma está continuamente en mi mano. Él declara, que ninguna calamidad, aflicción o peligro, que él había experimentado: lo había retirado del servicio de Dios y de la observancia de su ley. Llevar su alma en la mano equivale a estar en peligro de su vida, de modo que el alma estaba, ya que... [ Seguir leyendo ]
110. Los malvados me han tendido una trampa El significado de este versículo es similar al del precedente. El profeta muestra más definitivamente en qué sentido llevó su vida en la mano; a saber, porque, estando rodeado por todos lados por las trampas de los malvados, apenas veía esperanza de vida.... [ Seguir leyendo ]
111. Tengo tus testimonios como herencia para siempre. Nuevamente confirma el sentimiento, que no puede repetirse con demasiada frecuencia, de que la ley de Dios era más preciosa para él que todos los placeres, riquezas y posesiones del mundo. He dicho que no es en vano que estas cosas se repitan c... [ Seguir leyendo ]
112. He inclinado mi corazón a cumplir tus estatutos. En este versículo describe la correcta observancia de la ley, que consiste en prepararnos alegre y sinceramente para hacer lo que la ley ordena. La obediencia servil y limitada difiere poco de la rebelión. El profeta, por lo tanto, para definir... [ Seguir leyendo ]
113. Odio los pensamientos torcidos. Aquellos que piensan que la palabra סעפום seaphim, la primera en el verso, y que se traduce en pensamientos torcidos, es un sustantivo de apelación, traduce, aquellos que piensan mal; (436) pero es más correcto entenderlo de los pensamientos mismos, (437) y esta... [ Seguir leyendo ]
114. Tú eres mi escondite y mi escudo. El significado es que el profeta, convencido de que la única forma en que podía estar a salvo, era escondido bajo las alas de Dios, confiado en sus promesas y, por lo tanto, no temía nada. Y, sin duda, el primer punto es que los fieles deben considerarlo como... [ Seguir leyendo ]
115. ¡Apártate de mí, malvado! Algunos explican este versículo como si David declarara que se dedicaría con más prontitud y mayor seriedad al cumplimiento de la ley, cuando los malvados deberían haber desistido de atacarlo. Y, sin lugar a dudas, cuando sentimos que Dios nos ha liberado, somos más q... [ Seguir leyendo ]
116. Sosténme por tu palabra, y viviré. Muchos leen, según tu palabra, de modo que la letra ב, beth, que significa adentro, se toma por la letra כ, caph, que significa como; y así el sentido sería: sostenme de acuerdo con la promesa que me has hecho, o, como me lo has prometido. Y, sin duda, cada v... [ Seguir leyendo ]
118. Has pisoteado a todos los que se desvían de tus estatutos. Al pisar el suelo quiere decir que Dios derroca a todos los despreciadores de su ley y los arroja de la elevada naturaleza que se suponen. La frase está dirigida contra la tonta, o más bien frenética, confianza con la que los malvados... [ Seguir leyendo ]
119. Hiciste cesar a todos los malvados de la tierra como escoria. El significado de este versículo es similar al del precedente. Por la similitud empleada, se describe un cambio repentino e inesperado, cuando su gloria y felicidad imaginativas se disipan en humo. Debe observarse que la venganza de... [ Seguir leyendo ]
120. Mi carne ha temblado por miedo a ti. (441) A primera vista, el profeta parece contradecirse a sí mismo. Acababa de decir que, por la severidad de Dios, se sintió suavemente atraído a amar sus testimonios; ahora declara que fue capturado por el terror. Pero aunque estos dos efectos difieren amp... [ Seguir leyendo ]
121. He hecho juicio y justicia. El Profeta implora la ayuda de Dios contra los malvados que lo molestaron, y lo hace de tal manera que al mismo tiempo para testificar que el trato hostigador que recibió de ellos fue por su parte inmerecidamente inmerecido. Si quisiéramos que Dios viniera a socorre... [ Seguir leyendo ]
122. Conviértete en tu sirviente para siempre. Esta oración es casi similar a la del verso anterior; porque prefiero traducir el verbo hebreo ערוב, arob, por Ser seguro para, para representar, como lo hacen otros, Deleitar a tu siervo en el bien, o Hacer que tu siervo se deleite en el bien Según es... [ Seguir leyendo ]
123. Mis ojos han fallado por tu salvación. (6) En el primero; él testifica que había sido afectado por graves problemas, y que no solo por un corto tiempo, sino por un período tan prolongado que podría haber agotado su paciencia y ocasionado abatimiento. Pero hasta ahora no fue el efecto que produ... [ Seguir leyendo ]
124. Trata con tu siervo según tu bondad. Las dos cláusulas de este versículo deben leerse correctamente; porque primero no desea por separado que Dios trate bien con él, y luego desea que sea su maestro y maestro. Prefiere suplicarlo en el ejercicio de esa bondad y misericordia, que no suele mostr... [ Seguir leyendo ]
125. Soy tu sirviente, dame entendimiento. Aquí se repite la oración del versículo anterior. La repetición muestra cuán ardientemente deseaba que la bendición rezara, y cuán ferviente e imprudente le suplicaba a Dios por ello. Por las palabras que expresa aún más claramente de qué manera es que Dio... [ Seguir leyendo ]
126. ¡Es hora de ti, oh Jehová! estar haciendo El objetivo del Profeta es impregnar a los impíos y malvados de la venganza que han merecido, dice, que el momento adecuado para ejecutarlo ya había llegado, en la medida en que habían llevado en gran medida su desenfrenada franqueza contra Dios. El ve... [ Seguir leyendo ]
127. Y por eso he amado tus estatutos por encima del oro. Este verso, no tengo dudas, está conectado con el precedente; de lo contrario, la partícula ilativa no tendría sentido. Al verlo a este respecto, entiendo que el salmista es intimidante, que la razón por la que consideraba la ley de Dios com... [ Seguir leyendo ]
128. Por lo tanto, he estimado que todos tus mandamientos tienen toda la razón (7) Este versículo , como el precedente, está conectado con el 26, y la conexión se puede poner de manifiesto al observar que el Profeta, esperando pacientemente los juicios de Dios, y también pidiendo fervientemente su... [ Seguir leyendo ]
129. Tus testimonios son maravillosos. He dado esta traducción para evitar una forma ambigua de expresión. El Profeta no quiere decir simplemente que la doctrina de la ley es maravillosa, sino que contiene misterios elevados y ocultos. Por consiguiente, declara que la sabiduría sublime y admirable... [ Seguir leyendo ]
130. La entrada de tu palabra es ligera. La cantidad es que la luz de la verdad revelada en la palabra de Dios es tan distinta que la primera vista ilumina la mente. La palabra פתח pethach, significa correctamente una apertura, (10) pero metafóricamente se toma como una puerta. En consecuencia, el... [ Seguir leyendo ]
131. Abrí la boca y jadeé. (11) Con estas palabras, el salmista querría que entendiéramos que se enardeció con tanto amor y anhelo por la ley divina, que suspiraba sin cesar eso. Al compararse con los que tienen hambre, o con los que arden con sed, ha usado una metáfora muy apropiada. Como tales pe... [ Seguir leyendo ]
132. Mírame y sé misericordioso conmigo. En este versículo le suplica a Dios que lo tenga en cuenta: como siempre está acostumbrado a mirar a quienes son su pueblo. La palabra hebrea משפט mishpat, juicio traducido, significa en este pasaje, como en muchos otros, una regla común o uso ordinario. (12... [ Seguir leyendo ]
133. Dirigir mis pasos de acuerdo a tu palabra. Con estas palabras muestra, como lo ha hecho a menudo en otros lugares, que la única regla de vivir bien es que los hombres se regulen por completo por la ley de Dios. Ya hemos visto repetidamente en este Salmo, que mientras los hombres se dejen vagar... [ Seguir leyendo ]
134. Líbrame de la opresión de los hombres. Al contar lo que había sucedido, el Profeta muestra, con su propio ejemplo, que todos los piadosos están expuestos a la rapiña y la opresión, y que, como las ovejas en la boca de los lobos, serán destruidos inevitablemente a menos que Dios los defienda. C... [ Seguir leyendo ]
135. Haz que tu rostro brille sobre tu sirviente. Aquí está la repetición de una oración con la que nos hemos encontrado varias veces antes en este Salmo. El Profeta insinúa que no consideraba nada más importante que comprender correctamente la ley divina. Cuando le suplica a Dios que haga que su r... [ Seguir leyendo ]
136. Ríos de aguas corren de mis ojos. (15) Aquí David afirma que estaba inflamado sin celo ordinario por la gloria de Dios, en la medida en que se disolvió por completo en lágrimas a causa del desprecio La ley divina. Él habla hiperbólicamente; pero aun así él expresa verdadera y claramente la dis... [ Seguir leyendo ]
137. ¡Oh Jehová! eres justo El Profeta rinde a Dios la alabanza de la justicia, y también reconoce que se encuentra en su ley. Algunos entienden que los juicios se refieren a las infracciones por las cuales Dios castiga los pecados de los hombres; pero esto no parece estar tan de acuerdo con el alc... [ Seguir leyendo ]
139. Mi celo me ha consumido. (17) El salmista habla de sus perseguidores, por quienes está seguro de que había sido objeto de muchos problemas. Pero aunque fueron virulentos y crueles hacia él, él declara que no fueron tanto sus propios errores privados lo que lo ofendieron como la violación de la... [ Seguir leyendo ]
140. Tu palabra está muy refinada. En este versículo, él insinúa que la causa de su celo era el amor que sentía por la doctrina celestial. Porque estar disgustado o condenar severamente el desprecio de la verdad divina, a menos que estemos obligados por las cuerdas del amor, es pura hipocresía. Y a... [ Seguir leyendo ]
141. Soy insignificante y despreciado. El significado es que, aunque fue juzgado con pobreza y muchas otras calamidades, perseveró constantemente en el ejercicio de la verdadera piedad y en el cumplimiento de la ley. Por esa razón, como él dice, fue despreciado por los hombres malvados. Todo hombre... [ Seguir leyendo ]
142. Tu justicia es una justicia eterna. Aquí la ley de Dios es honrada por el encomio adicional, que es justicia y verdad eternas; como si se hubiera dicho, que todas las demás reglas de la vida, con cualquier atracción que parezca recomendada, no son más que una sombra que se desvanece rápidament... [ Seguir leyendo ]
144. La justicia de tus testimonios perdura para siempre. El salmista repite lo que ya había dicho antes, que hay una gran diferencia entre la justicia de los testimonios de Dios y los inventos del hombre; El esplendor del último se desvanece rápidamente, mientras que el otro continúa firme para si... [ Seguir leyendo ]
145 He llorado con todo mi corazón. Este versículo puede ser tan leído y conectado como que, al final, el salmista puede mostrar lo que desea al llorar; (20) y, por lo tanto, el significado sería que, como estaba inflamado con un intenso deseo de guardar la ley, continuamente le suplicaba a Dios so... [ Seguir leyendo ]
147. He evitado el crepúsculo. El sustantivo hebreo נשף, nesheph, en este lugar está traducido incorrectamente por crepusculum, crepúsculo; porque más bien significa el amanecer de la mañana. Pero como los latinos derivan la palabra crepusculum, de creperus, que significa dudoso o incierto, para qu... [ Seguir leyendo ]
148. Mis ojos han impedido a los observadores nocturnos. (21) Aquí el salmista insinúa que estaba más decidido a meditar en la ley de Dios que los vigilantes de la noche. Otros opinan que el verbo שוח, suach, se usa para el discurso. Si se admite esta opinión, la sensación será que el Profeta, no p... [ Seguir leyendo ]
149. ¡Escucha mi voz, oh Jehová! según tu misericordia En primer lugar, declara que la bondad de Dios era el único motivo de su esperanza de ser escuchado por él. Cualesquiera que sean las bendiciones que los santos puedan pedir en oración, su argumento inicial debe ser la gracia libre e inmerecida... [ Seguir leyendo ]
150. Los perseguidores de la malicia se han acercado. Como la palabra hebrea רודפי rodphee, traducida a los perseguidores de, se coloca en el estado de construcción, es decir, ya que está relacionada con la palabra זמה, zimmah, maldad, que en latín este último se pondría en la facilidad genitiva, e... [ Seguir leyendo ]
151. ¡Tú, oh Jehová! arte cerca. Se anima a sí mismo a partir de la consideración consoladora, de que Dios, cuando ve a su propia gente presionada, se adelanta razonablemente para proporcionarles ayuda; incluso como dice Pablo sobre este tema, “No seas demasiado cuidadoso, el Señor está cerca, dej... [ Seguir leyendo ]
152 . He sabido por tus testimonios (24) desde el principio. Otros traducen aquí, hace mucho tiempo que conozco tus testimonios. (25) Esta traducción no la rechazaría directamente; pero estoy más inclinado a retener el sentido que he dado, a saber, que el Profeta no solo conocía la firmeza eterna q... [ Seguir leyendo ]
153. Contempla mi aflicción y rescátame. El salmista enseña con su propio ejemplo que aquellos que están dedicados al servicio y al temor de Dios, no deben desanimarse aunque no sean recompensados por ello en este mundo. Su condición en la tierra es de guerra y, por lo tanto, no deben desanimarse... [ Seguir leyendo ]
154. Debate tu causa y redímeme. En este versículo, David especifica el tipo de su aflicción, que fue el trato injusto y hostigador que recibió a manos de hombres malvados y sin principios. La lectura literalmente es: Defienda mi causa, que es lo mismo que emprender una causa, o hacerse cargo de de... [ Seguir leyendo ]
155 La seguridad está lejos de ser mala. Totalmente persuadido de que el mundo está gobernado por la providencia secreta de Dios, que es un juez justo, el Profeta extrae de esa fuente la doctrina de que los malvados están muy lejos de la seguridad y la seguridad de ellos. De ahí procede la confianz... [ Seguir leyendo ]
156. ¡Oh Jehová! tus tiernas misericordias son muchas; como si hubiera dicho que ningún ofensor está a salvo, sino aquellos que se aferran a la misericordia divina. Además, para animarse a acercarse a Dios con mayor confianza, no solo dice que Dios es misericordioso, sino que magnifica y ensalza po... [ Seguir leyendo ]
157. Mis perseguidores y opresores son muchos. El salmista aquí, como en otros lugares, testifica que, aunque había sido provocado por muchas heridas, no se había apartado del camino correcto; lo cual, como he observado en otra parte, fue una evidencia de gran y singular constancia. Es fácil actuar... [ Seguir leyendo ]
158. Vi a los pérfidos y los crié. En este versículo, el salmista avanza aún más, declarando que estaba inflamado con un celo sagrado cuando vio la ley de Dios despreciada por los malvados. Sin embargo, los expositores no están de acuerdo con una palabra en el texto, a saber, el verbo אתקוטטה, ethk... [ Seguir leyendo ]
159. He aquí, oh Jehová, cómo he amado tus mandamientos. Lo que he dicho antes debe recordarse: que cuando los santos hablan de su propia piedad ante Dios, no se les puede acusar de entrometerse en sus propios méritos como fundamento de su confianza; pero consideran esto como un principio estableci... [ Seguir leyendo ]
160. El comienzo de tu palabra es verdad. El diseño del Profeta no es difícil de percibir; pero las palabras admiten ser entendidas de dos maneras. Algunos interpretan el principio del sustantivo como denotando que la verdad de Dios brilla visiblemente en su palabra, inmediatamente cuando entramos... [ Seguir leyendo ]
161 Los príncipes me han perseguido sin causa. (34) Aquí el salmista nos informa que, por dolorosa y grave que había sido su tentación, el temor de Dios lo restringió de desear intentar algo indigno de El carácter de un hombre piadoso. Somos propensos a caer en la desesperación cuando los príncipes... [ Seguir leyendo ]
162. Me he regocijado con tu palabra como alguien que ha encontrado un gran botín. No se sabe que ninguna ganancia trae mayor alegría que la que los conquistadores adquieren del botín. de sus enemigos; porque a la ganancia se agrega la gloria del triunfo; y cuando el beneficio llega de repente, el... [ Seguir leyendo ]
163. He odiado y aborrecido el engaño. En este verso declara más claramente lo que le he anunciado un poco antes, que fue limpiado de afectos corruptos que podría otorgar a la ley de Dios el honor y la estimación que merecía. Habiéndome encontrado en otra parte con casi la misma oración, me referir... [ Seguir leyendo ]
164. Siete veces al día te he alabado. Por el adverbio siete veces, el Profeta quiere decir que estaba continuamente o muy a menudo celebrando las alabanzas de Dios; tal como se dice en Proverbios 24:16, "Un hombre justo cae siete veces", cuando a menudo cae en diversas tentaciones. (35) La frase q... [ Seguir leyendo ]
165. Mucha paz tienen los que aman tu ley. Si tomamos la palabra paz por una condición de vida próspera o feliz, un sentido en el que los hebreos la emplean a menudo, la palabra convertida en escollo, para corresponder con ella, se usará para la adversidad; Como si se hubiera dicho, los que aman la... [ Seguir leyendo ]
166 ¡Oh Jehová! He esperado tu salvación. No es sin causa que el Profeta a menudo repite esta oración, que está en boca de todos los hombres, ya que no hay nada más fácil que atribuirle a Dios la alabanza y el oficio de salvar, mientras que difícilmente se pueda encontrar en el mundo un solo ejempl... [ Seguir leyendo ]
168. He guardado tus mandamientos y tus testimonios. Lo que el salmista había expresado con más fuerza, ahora lo repite de manera más simple, añadiendo allí a la razón. Abrevia la declaración tal como se hizo en el verso anterior solo omitiendo aquí la palabra alma, que usa allí, mientras que a los... [ Seguir leyendo ]
169. Deja que mi grito (38) se acerque a tu presencia. El salmista repite el mismo sentimiento que ya hemos notado: que su principal deseo, y lo que él, sobre todo presionó después, con respecto a todo lo demás como de importancia secundaria, fue avanzar en el estudio de la ley divina. Por la palab... [ Seguir leyendo ]
170. Deja que mi oración llegue a tu presencia. Después de haber suplicado que el don de la comprensión correcta podría ser impartido a él, el salmista ahora implora a Dios por la liberación, por lo que reconoce que estuvo continuamente involucrado en peligros multiplicados de los que le resultaba... [ Seguir leyendo ]
171. Mis labios hablarán alabanzas. David ahora muestra de otra manera que en el versículo anterior, cuán alto privilegio consideraba que era admitido por Dios entre el número de sus discípulos, y para obtener el derecho en su escuela, al declarar que, si es tan privilegiado, se apresurará adelante... [ Seguir leyendo ]
172. Mi lengua hablará de tu palabra. Aquí el salmista dice que cuando se haya beneficiado de la ley de Dios, también se empleará en enseñarla a otros. Indudablemente, se debe observar este orden. Esa verdad divina se arraiga en nuestros corazones antes de dedicarnos al trabajo de enseñarla a otros... [ Seguir leyendo ]
173. Deja que tu mano sea para socorrerme. Como se había dedicado a la doctrina de la ley, David pide que la mano de Dios se extienda para ayudarlo. Además, según estas palabras, declara que quienes se rinden a Dios para ser gobernados por su palabra necesitan continuamente su ayuda. Cuanto más sin... [ Seguir leyendo ]
174. ¡He añorado tu salvación, oh Jehová! Aunque todos los hombres desean estar en circunstancias felices, y ningún hombre repudia abiertamente el favor de Dios; pero tan confusas e inciertas son las ideas que guardan de aquello en lo que consiste una vida de felicidad o propiedad, que se encuentra... [ Seguir leyendo ]
175. Deja que mi alma viva y que te alabe. Como los verbos están en tiempo futuro, vivirán, alabarán, esta oración puede exponerse así: Señor, cuando me hayas dado vida, me esforzaré, celebrando tus alabanzas, para demostrar que no soy desagradecido. Si se aprueba este sentido, la oración será una... [ Seguir leyendo ]
176. He vagado como una oveja perdida. No debe entenderse que aquí confiesa sus pecados, una opinión erróneamente sostenida por muchos, como si hubiera sido arrastrado por los senderos de Satanás; porque esto es inconsistente con la segunda cláusula, en la cual él niega haber olvidado la ley de Dio... [ Seguir leyendo ]