Salmo 119:113

113. Odio los pensamientos torcidos. Aquellos que piensan que la palabra סעפום seaphim, la primera en el verso, y que se traduce en pensamientos torcidos, es un sustantivo de apelación, traduce, aquellos que piensan mal; (436) pero es más correcto entenderlo de los pensamientos mismos, (437) y esta interpretación se adopta de manera muy general. El sustantivo סעף, saeph, significa apropiadamente una rama, pero se aplica metafóricamente a los pensamientos que, al crecer del corazón, como ramas del tronco de un árbol, se extienden en todas las direcciones. Como no hay duda de que en este pasaje el término se toma en un mal sentido, he agregado el epíteto, torcido, que requiere la etimología de la palabra. (438) A medida que las ramas de un árbol se disparan transversalmente, enredadas y entrelazadas, los pensamientos de la mente humana se mezclan de manera confusa, girando y girando en todas las direcciones. Algunos intérpretes judíos lo entienden de las leyes de los paganos, que, según dicen, fueron cortadas de la ley de Dios, como ramas de un árbol; pero aunque esto es ingenioso, no tiene solidez. Por lo tanto, sigo con la explicación más simple: que los inventos torcidos del corazón humano, y cualquier cosa que los malvados inventen, de acuerdo con sus perversos entendimientos, se oponen a la ley de Dios, que es lo correcto. Y, sin duda, quien abraza verdaderamente la ley de Dios, debe, necesariamente, como su primer negocio, deshacerse de todos los pensamientos pecaminosos y no permitidos, o más bien salir de su propia naturaleza. Tal es el significado, a menos que, quizás, prefiriendo otra metáfora, entendamos סעפום, seaphim, para significar pensamientos elevados, ya que el verbo סעף, saaph, se toma para levantar arriba. Ahora sabemos que ningún sacrificio es más aceptable para Dios que la obediencia, cuando tenemos pensamientos bajos de nosotros mismos; y así nuestra docilidad comienza con humildad. Pero como esta exposición también puede parecer exagerada, paso por alto. Deje que lo que tengo: dicho nos basta, que dado que Dios reconoce como discípulos de su ley a aquellos que están bien purificados de toda imaginación contraria, que corrompen nuestra comprensión, el profeta aquí protesta que él es un enemigo de todos los pensamientos torcidos, que son habituales para atraer hombres de aquí para allá.