Salmo 119:161

161 Los príncipes me han perseguido sin causa. (34) Aquí el salmista nos informa que, por dolorosa y grave que había sido su tentación, el temor de Dios lo restringió de desear intentar algo indigno de El carácter de un hombre piadoso. Somos propensos a caer en la desesperación cuando los príncipes que están armados con el poder para abrumarnos son hostiles y nos molestan. El mal también se ve agravado por la consideración de que son las mismas personas que deberían ser asaltantes para defendernos, quienes emplean su fuerza para hacernos daño. Sí, cuando los afligidos son golpeados por aquellos en lugares altos, de alguna manera piensan que la mano de Dios está en contra de ellos. También existía esta peculiaridad en el caso del Profeta, que tenía que encontrarse con los grandes del pueblo escogido, hombres a quienes Dios había colocado en estaciones tan honorables, hasta el final podrían ser los pilares de la Iglesia. Algunos dan una exposición más restringida, es decir, que David siguió la exhortación de Cristo en Mateo 10:28,

"No temas a los que matan el cuerpo, pero no son capaces de matar el alma, sino que temen al que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno".

un sentimiento que, aunque todavía no había sido pronunciado por la boca de Cristo, debería haberse fijado en los corazones de todos los piadosos. El sentido, entonces, en su opinión, es que el Profeta no había sido apartado del temor de Dios por ninguna de las amenazas o terrores de sus enemigos. Pero su elogio de su propia constancia debe entenderse en un sentido más extenso que esto. La exhortación de Isaías es bien conocida,

“Ni tengas miedo de ellos, ni tengas miedo; santifica al Señor de los ejércitos mismo; y que sea tu miedo, y que sea tu temor. (Isaías 8:12)

El Profeta en ese lugar muestra en general cuáles son las armas, con las cuales los fieles que están armados lograrán vencer todos los asaltos del mundo: muestra que lo harán, siempre que no solo se asusten de Dios, sino también tenga la seguridad de que siempre será el guardián de su bienestar, para que puedan echarle todas sus preocupaciones. Así sucederá que, descansando contentos con su protección, no se desviarán para practicar lo que sea pecaminoso para garantizar su seguridad. De la misma manera, el Profeta, en el pasaje que tenemos ante nosotros, afirma que, a pesar de estar oprimido por la violencia injusta de los príncipes, presentó un triste espectáculo, pero no sucumbió, pero consideró lo que era lícito para él y no intentó rivalizar con sus prácticas perversas, al repeler el oficio con el oficio y la violencia con la violencia. En este texto, como es evidente por la conexión, tener miedo de la palabra de Dios es refrenarse y no intentar nada que sea ilegal. Ya he dicho que el adverbio חנם, hinnam, sin causa, se agrega en aras de la amplificación; porque la tentación era tanto más difícil por el hecho, que los tiranos, sin causa y simplemente para satisfacer su propia inclinación perversa, atacaron a un individuo inocente. Es bien sabido que los hombres de buena disposición y de mente noble se excitan más fácilmente con la ira cuando el objeto atacado es aquel que no ha hecho mal a nadie. Por lo tanto, era una señal de prueba de autocontrol para que el Profeta se burlara de la palabra de Dios, que no podría competir con otros en malas acciones o, superado por la tentación, salir del lugar que le había sido asignado. El cuerpo social. Aprendamos entonces a mantener la paz, aunque los príncipes abusen tiránicamente del poder que Dios les ha encomendado, no sea que al crear la insurrección intervengamos en la paz y el orden de la sociedad.