Salmo 119:22

22. Quítame el reproche Este versículo puede admitir dos sentidos: deja que los hijos de Dios caminen tan circunspectivamente como les sea posible, no lo harán. escapan de ser responsables de muchas calumnias y, por lo tanto, tienen buenas razones para pedirle a Dios que proteja la piedad no fingida que practican contra las lenguas venenosas. El siguiente significado no se le puede dar de manera inapropiada al pasaje: Oh Señor, ya que soy consciente de mí mismo y eres testigo de mi integridad falsa, no permitas que los injustos manchen mi reputación, imponiendo acusaciones infundadas a mi cargo. Pero el significado será más completo si lo leemos como formando una oración continua: Oh Dios, no permitas que los impíos se burlen de mí por esforzarme por cumplir tu ley. Porque esta impiedad ha estado desenfrenada en el mundo incluso desde el principio, que la sinceridad de los adoradores de Dios ha sido objeto de reproche y burla; aun cuando, en este día, los mismos reproches siguen siendo lanzados sobre los hijos de Dios, como si no estuvieran satisfechos con el modo de vida común, aspiraban a ser más sabios que otros. Lo que dijo Isaías ahora debe cumplirse: "He aquí, yo y mis hijos, a quienes me has dado para que sean una señal". para que los hijos de Dios, con Cristo su cabeza, sean, entre los profanos, como personas para maravillarse. En consecuencia, Peter testifica que nos acusan de locura por no seguir sus caminos (1 Pedro 4:4) y, como este reproche, el convertirse en sujetos de ridículo a causa de su afecto sincero por la ley de Dios, tiende a el deshonor de su nombre, el profeta exige con toda justicia la supresión de todas estas burlas; e Isaías también, con su propio ejemplo, nos dirige a huir a este refugio, porque, aunque los malvados pueden arrogar arrogantemente sus blasfemias en la tierra, Dios se sienta en el cielo como nuestro juez.

En el siguiente verso, declara más claramente que no fue en vano que suplicara a Dios que lo vindicara de tales calumnias; porque fue reído en burla, no solo por la gente común, y por los más abandonados de la humanidad, sino también por los jefes, que se sentaron como jueces. El término, para sentarse, importa que hayan hablado injusta e injustamente de él, no solo en sus casas y en sus mesas, sino públicamente y en el mismo tribunal, donde les correspondía ejecutar la justicia y rendir a cada uno Su debido. La partícula גם, gam, que emplea, y que significa también o incluso, contiene un contraste implícito entre los susurros secretos de la gente común y las decisiones imperiosas de estos hombres imperiosos, lo que mejora aún más el bajeza de su conducta. Sin embargo, en medio de todo esto, perseveró firmemente en seguir a la piedad. Satanás lo estaba atacando con este dispositivo para llevarlo a la desesperación, pero nos dice que buscó un remedio al meditar sobre la ley de Dios. Aquí se nos enseña que no es inusual que los jueces terrenales opriman a los siervos de Dios y se burlen de su piedad. Si David no pudo escapar de este reproche, ¿por qué deberíamos, en estos tiempos, esperar hacerlo? Aprendamos más, que no hay nada más perverso que depender de los juicios de los hombres, porque, al hacerlo, debemos, necesariamente, estar constantemente en un estado de vacilación. Por lo tanto, descansemos satisfechos con la aprobación de Dios, aunque los hombres nos difamen sin causa, no solo los hombres de bajo grado, sino también los mismos jueces, de quienes cabe esperar la máxima imparcialidad.