Salmo 119:67

67. Antes de que me bajara, me extravió Como el verbo ענה anah, a veces significa hablar o testificar, algunos adoptan Esta interpretación, antes de meditar sobre tus estatutos, me extravié; Pero esto parece demasiado forzado. Otros van aún más lejos del significado, suponiendo que sea, que cuando el profeta se extravió, no tenía nada que decir en respuesta a Dios. No me detendré para refutar estos conceptos, ya que no hay ambigüedad en las palabras. David, en su propia persona, describe ya sea ese desenfreno o rebelión, común a toda la humanidad, que se muestra en esto, que nunca rendimos obediencia a Dios hasta que sus castigos nos obligan. De hecho, es una cosa monstruosa obstinadamente negarse a someternos a Él; y, sin embargo, la experiencia demuestra que, mientras él trate con gentileza con nosotros, siempre estaremos rompiendo en insolencia. Dado que incluso un profeta de Dios requirió que su rebelión fuera corregida por medios forzados, este tipo de disciplina es sin duda la más necesaria para nosotros. El primer paso en la obediencia es la mortificación de la carne, a la que todos los hombres no están inclinados naturalmente, no es sorprendente que Dios nos haga sentir nuestro deber mediante múltiples aflicciones. Sí, más bien como la carne es de vez en cuando perturbadora, incluso cuando parece estar domesticada, no es de extrañar encontrarlo repetidamente sometiéndonos nuevamente a la vara. Esto se hace de diferentes maneras. Humilla a algunos por la pobreza, a algunos por vergüenza, a otros por enfermedades, a otros por problemas domésticos, a otros por trabajos duros y dolorosos; y así, de acuerdo con la diversidad de vicios a los que somos propensos, él aplica a cada uno su remedio apropiado. Ahora es obvio cuán rentable es la verdad que contiene esta confesión. El profeta habla de sí mismo incluso como Jeremías, (Jeremias 31:18), de la misma manera, dice de sí mismo, que él estaba "como un buey no acostumbrado al yugo"; pero aun así nos presenta una imagen de la rebelión que es natural para todos nosotros. Somos muy desagradecidos, de hecho, si este fruto que cosechamos de los castigos no alivia ni mitiga su amargura. Mientras somos rebeldes contra Dios, estamos, en un estado de miseria más profunda: ahora, el único medio por el cual se inclina y nos domestica para obedecer, es instruirnos con sus castigos. El profeta, al mismo tiempo, nos enseña con su propio ejemplo, que dado que Dios da evidencia de su voluntad de que seamos sus discípulos, por los esfuerzos que hace para someter nuestra dureza, al menos debemos esforzarnos por ser gentiles, y , dejando a un lado toda terquedad, lleve voluntariamente el yugo que nos impone.

El siguiente verso no necesita explicación, ya que tiene casi la misma importancia que el último verso de los ocho anteriores. Le suplica a Dios que ejerza su bondad hacia él, no haciéndolo aumentar en riquezas y honores, o abundar en placeres, sino permitiéndole progresar en el conocimiento de la ley. Es habitual que casi toda la humanidad implore el ejercicio de la bondad de Dios hacia ellos, y que desee que él trate generosamente con ellos, en la forma de satisfacer la diversidad de los deseos a los que se apresuran por las inclinaciones de la carne. ; pero David protesta que estaría completamente satisfecho, siempre que experimente que Dios es liberal hacia él en este particular, que casi todos los hombres pasan por alto con desdén.