Salmo 119:98

98. Me has hecho más sabio que mis adversarios. Aquí declara que era más erudito que sus adversarios, sus instructores y los ancianos, porque era un erudito de la ley de Dios. En un sentido diferente, se describe a sí mismo como dotado de comprensión por encima de sus adversarios, de lo que se describe a sí mismo como más sabio que sus maestros. Él superó a sus enemigos, porque su astucia y artificios no les sirvieron de nada cuando los emplearon al máximo para lograr su destrucción. La malicia de los impíos siempre los incita a hacer travesuras; y como a menudo son ingeniosos y engañosos, tememos que nuestros engaños no impongan nuestra simplicidad, a menos que usemos los mismos oficios y tratos secretos que practican. En consecuencia, el profeta se gloría, que encontró en la ley de Dios lo suficiente como para permitirle escapar de todas sus trampas. Cuando reclama el crédito de ser superior en conocimiento a sus instructores, no quiere negar que ellos también habían aprendido de la Palabra de Dios lo que era útil para ser conocido. Pero le da gracias a Dios por permitirle superar, en competencia, a aquellos de quienes había aprendido los primeros elementos del conocimiento. (432) Tampoco es algo nuevo para el erudito sobresalir a su maestro, según Dios distribuye a cada hombre la medida de comprensión. Es cierto que los fieles son instruidos por los dolores y el trabajo de los hombres, pero es de tal manera que Dios todavía debe ser considerado como iluminador. Y es debido a esto que el erudito supera al maestro; porque Dios quiere decir, por así decirlo, con el dedo, que usa el servicio de los hombres de tal manera que él mismo continúa siendo el maestro principal. Aprendamos, por lo tanto, a comprometernos con su matrícula, para que podamos gloriarnos con David, que con su guía hemos avanzado más de lo que la instrucción del hombre podría llevarnos. Añade lo mismo con respecto a los ancianos, para la confirmación más abundante de su declaración. La edad es de gran utilidad para pulir, por larga experiencia y práctica, hombres que, por naturaleza, son aburridos y groseros. Ahora el profeta afirma que había adquirido, por la Ley Divina, más discreción que la que tienen los hombres de edad. (433) En resumen, quiere decir que quien se entrega con docilidad a Dios, mantiene sus pensamientos en sujeción a su palabra y se ejercita diligentemente en meditando sobre la Ley, de allí obtendrá la sabiduría suficiente para permitirle consultar su propia seguridad en oposición a las estratagemas de sus enemigos, para ejercer la circunspección necesaria para escapar de sus engaños; y, finalmente, coincidir con los maestros más eminentes a lo largo de toda su vida. David, sin embargo, no aduce su sabiduría, para poder jactarse de ella ante el mundo; pero, con su propio ejemplo, nos advierte que nada es mejor para nosotros que aprender de la boca de Dios, ya que solo son perfectamente sabios los que se enseñan en su escuela. Al mismo tiempo, se ordena a los fieles la sobriedad, para que no busquen la sabiduría en otro lugar que no sea la palabra de Dios, y que la ambición o la curiosidad no los incite a jactarse en vano. En resumen, aquí se recomienda que todos se comporten con modestia y humildad, para que ningún hombre pueda reclamar a sí mismo tal conocimiento que lo eleve por encima de la Ley Divina; pero que todos los hombres, por inteligentes que sean, puedan entregarse voluntariamente a las lecciones de la sabiduría celestial reveladas en la Palabra Divina. Cuando dice que guardó los estatutos de Dios, nos enseña de qué tipo de meditación es de lo que hemos hablado, para hacernos saber que no filosofó fríamente sobre los preceptos de Dios, sino que se dedicó a ellos con sincero afecto.