Salmo 121:1

l Levantaré mis ojos hacia las montañas. El escritor inspirado, quienquiera que haya sido, parece, en la apertura del Salmo, hablar en la persona de un hombre incrédulo. Así como Dios impide que sus creyentes reciban sus bendiciones y los encuentra por su propia voluntad, ellos, por su parte, inmediatamente dirigen sus ojos directamente hacia él. ¿Cuál es, entonces, el significado de esta mirada inquieta del Profeta, que mira ahora a este lado y ahora al otro, como si la fe no lo dirigiera a Dios? Respondo que los pensamientos de los piadosos nunca se quedan tan en la palabra de Dios como para no dejarse llevar por el primer impulso de algunos atractivos; y especialmente cuando los peligros nos inquietan, o cuando nos asaltan las tentaciones dolorosas, es apenas posible para nosotros, desde que estemos tan inclinados a la tierra, no ser movidos por las tentaciones que se nos presentan, hasta que nuestras mentes se ríen ellos mismos, y volverlos a Dios. La oración, sin embargo, puede explicarse como si se expresara en forma condicional. Cualquier cosa que pensemos, diría el Profeta, todas las esperanzas que nos alejan de Dios son vanas y engañosas. Si lo tomamos en este sentido, no debe entenderse que relata cómo razonó consigo mismo, o lo que pretendía hacer, sino solo como declarar, que aquellos pierden sus dolores que, sin tener en cuenta a Dios, miran a la distancia a su alrededor. ellos, y hacen largos y tortuosos circuitos en busca de remedios para sus problemas. De hecho, es cierto que, al hablar así de sí mismo, nos exhibe una enfermedad que afecta a toda la humanidad; pero aún así, no será inadecuado suponer que se le solicitó hablar de esta manera desde su propia experiencia; porque tal es la inconstancia natural para nosotros, que tan pronto como nos sentimos heridos por cualquier temor, volvemos nuestros ojos en todas las direcciones, hasta que la fe, que nos aleja de todos estos vagabundeos erráticos, nos dirige exclusivamente a Dios. Toda la diferencia entre creyentes y no creyentes a este respecto es que, aunque todos son propensos a ser engañados y fácilmente engañados por las imposturas, Satanás embruja a los no creyentes por sus encantamientos; mientras que, con respecto a los creyentes, Dios corrige el vicio de su naturaleza y no les permite perseverar en el mal camino. El significado del Profeta es muy obvio, es decir, que aunque todas las ayudas del mundo, incluso las más poderosas, deberían ofrecerse a nosotros, no deberíamos buscar seguridad en ningún otro lado sino en Dios; sí, más bien, que cuando los hombres se hayan cansado durante mucho tiempo en la búsqueda de remedios, ahora en una cuarta parte y ahora en otra, al final descubrirán por experiencia que no hay ayuda segura sino solo en Dios. Por las montañas, el Profeta quiere decir lo que sea grande o excelente en el mundo; y la lección que enseña es que debemos tener en cuenta todos los favores como nada.

Además, estos dos versículos deben leerse de manera conectada, lo que hace surgir este sentido: cuando haya levantado mis ojos a las montañas, al final experimentaré que he caído en un error precipitado y poco rentable, hasta que los dirija a Solo Dios, y mantenlos fijos sobre él. Al mismo tiempo, debe observarse que Dios en este lugar no es en vano honrado con el título de Creador del cielo y la tierra; se pretende por este medio reprender tácitamente la ingratitud de los hombres, cuando no pueden descansar contentos con su poder. Si lo reconocieran sinceramente como Creador, también se convencerían de que, como él tiene el mundo entero en sus manos y lo gobierna como si le pareciera bueno, posee un poder infinito. Pero cuando, apresurados por la ciega impetuosidad de sus pasiones, recurren a otros objetos además de él, lo defraudan de su derecho e imperio. De esta manera, debemos aplicar este título de Dios al caso en cuestión. La cantidad es que, aunque naturalmente estamos más ansiosos de lo necesario para buscar alivio y reparación de nuestras calamidades, especialmente cuando cualquier peligro inminente nos amenaza, sin embargo, actuamos como una parte tonta y equivocada al correr hacia arriba y hacia abajo a través de laberintos tortuosos: y eso por lo tanto, debemos imponer una restricción a nuestros entendimientos, para que no se apliquen a nadie más que a Dios solo. Tampoco es la opinión de aquellos inadecuados, que piensan que la palabra hebrea אל, el, que traducimos, a saber, a las montañas, se pone para על, al, lo que significa arriba, dando este sentido, que los hombres, por muy alto que parezcan, no encontrarán la verdadera salvación excepto Dios.