Salmo 125:1

1. Los que confían en Jehová son como el monte de Sión. El presente Salmo difiere del anterior en esto: mientras que en el otro se decía que la Iglesia había sido preservada por el poder de Dios, sin ningún medio humano, el Espíritu Santo, en el uno anterior a nosotros, enseña que en el tiempo Por venir, ella siempre continuará en perfecta seguridad, porque es defendida por el invencible poder de Dios. Cuando la Iglesia se describe emblemáticamente por la situación de la ciudad de Jerusalén, el diseño del Profeta es alentar a cada uno de los fieles a creer que la seguridad prometida en común a todas las personas elegidas le pertenece. Pero al exhibir a los ojos una imagen visible de la Iglesia, se acomoda a la rudeza de aquellos que, detenidos por la dulzura de la carne, aún continúan asentados en la tierra. Debería notarse, en primer lugar, que a quienes no aprecien suficientemente por fe la protección secreta de Dios, las montañas que rodean a Jerusalén se exhiben como un espejo, en el que pueden ver, sin ninguna duda, que la Iglesia está bien defendida de todos los peligros, como si estuviera rodeada por todos lados con muros y baluartes similares. Además, es rentable saber lo que acabo de mencionar: que cada vez que Dios habla a todo su pueblo en un cuerpo, se dirige también a cada uno de ellos en particular. Como no pocas de las promesas se extienden generalmente a todo el cuerpo de la Iglesia, muchos las contemplan a distancia, tan lejos de ellas, y no presumen de apropiarse de ellas. Por lo tanto, debe observarse la regla prescrita aquí, que es que cada uno se aplica a sí mismo lo que Dios promete a su Iglesia en común. Tampoco el salmista sin causa hace de Jerusalén una representación de la Iglesia, porque el santuario de Dios y el arca del pacto estaban allí.

Con respecto a la explicación de las palabras, debe observarse que los dos últimos verbos del primer verso pueden entenderse de dos maneras. Ambos pueden ser gobernados por Jerusalén como nominativos. Pero algunos entienden que el primer verbo, לא ימוט al, lo yimmot, no se eliminará, solo como se habla de Jerusalén y el último verbo, ישב, yesheb, permanecerá, como refiriéndose a los fieles, de modo que según este punto de vista hay un cambio de número, que es muy común entre los hebreos: el número singular, ישב, yesheb, se usa en lugar del plural, ישבו, yeshbu. Y ciertamente la oración podría no traducirse incorrectamente así: los que confían en Jehová, como el monte Sión no será removido, habitarán para siempre, o continuarán firmes, ya que el verbo traducido como morar se toma en este sentido. Ahora percibimos el significado del Profeta, es decir, que aunque el mundo está sujeto a tantos y tan repentinos cambios que casi se ponen una nueva cara en cada momento, y aunque los fieles se mezclan y se colocan en la misma condición externa. como otros, sin embargo, su seguridad continúa firme bajo la invencible protección de Dios. No es que se les permita vivir tranquilos y tranquilos; pero porque su seguridad al estar bajo la tutela de Dios es agredida en vano; al menos nunca pueden caerse del todo, aunque pueden tropezar. Pero notemos que la palabra הבמחים, habbtechim, que significa, aquellos que esperan o esperan, transmite un mandato implícito a la firmeza de la fe. Quien quiera, entonces, ser sostenido por la mano de Dios, que se apoye constantemente en ella; y quien sea que sea defendido por él, déjelo descansar pacientemente debajo de él. Cuando Dios sufre que seamos transportados a menudo de aquí para allá, o que nos empuje como una paja por el viento, esto pasa por nuestra propia inconstancia, porque preferimos revolotear en el aire a fijar nuestras mentes en la roca de su ayuda. La similitud empleada en el segundo verso es abundantemente clara, enseñándonos que, como la cadena continua de montañas alrededor de Jerusalén exhibe la apariencia de muros, Dios abarca a los fieles por su poder, para alejarlos de todo daño. (82) Con frecuencia se encuentran formas similares de expresión en las Escrituras. Dios a menudo promete ser un muro y un muro frontal para su pueblo. Pero David, o quien fue el autor del salmo, continúa aún más lejos, mostrando bajo la figura de las montañas la protección secreta con la que Dios defiende a su propio pueblo, hasta el final que los ignorantes y débiles que todavía están aferrados al la tierra por su propia dulzura de comprensión, ayudada por la vista de las montañas, puede elevar sus mentes hacia la concepción y la contemplación de las cosas celestiales.