Salmo 129:1

1. A menudo me han afectado desde mi juventud. Este salmo probablemente se compuso en un momento en que la Iglesia de Dios, reducida a un estado de extrema angustia, o consternada por algún gran peligro, u oprimida por la tiranía, estaba al borde de la destrucción total. Esta conjetura, creo, está respaldada por el adverbio del tiempo, ahora, que me parece enfático. Es como si el Profeta; había dicho: Cuando los fieles de Dios tienen dificultad para respirar bajo la carga de las tentaciones, es un momento oportuno para que reflexionen sobre la forma en que ha ejercido a su pueblo desde el principio, y de edad en edad. Tan pronto como Dios ha dado riendas sueltas a nuestros enemigos para que hagan lo que quieran, nos sentimos angustiados y nuestros pensamientos están totalmente absortos en los males que nos acosan actualmente. De ahí procede la desesperación; porque no recordamos que la paciencia de los padres fue sometida a una prueba similar, y que no nos pasa nada que no hayan experimentado. Es entonces un ejercicio eminentemente adecuado para consolar a los verdaderos creyentes para mirar hacia atrás a los conflictos de la Iglesia en los días antiguos, para así saber que ella siempre ha trabajado bajo la cruz, y ha sido severamente afectada por la violencia injusta de sus enemigos La conjetura más probable que se me ocurre en este momento es que este salmo fue escrito después de que los judíos habían regresado del cautiverio babilónico, y cuando, después de haber sufrido muchas heridas graves y crueles a manos de sus vecinos, no habían durado casi se desmayó bajo la tiranía de Antiochus Epiphanes. En este oscuro y problemático estado de cosas, el Profeta alienta a los fieles a la fortaleza, ni se dirige a unos pocos de ellos, sino a todo el cuerpo sin excepción; y con el fin de que sufrieran ataques tan feroces, les pediría que se les opusieran a una esperanza inspirada en la consideración alentadora, de que la Iglesia, con paciente resistencia, ha demostrado ser victoriosa de manera uniforme. Casi todas las palabras son enfáticas. Permita que Israel diga ahora, es decir, que considere las pruebas de la Iglesia en la antigüedad, de las cuales se puede reunir, que el pueblo de Dios nunca ha sido exento de llevar la cruz y, sin embargo, que las diversas aflicciones por las cuales han sido juzgados siempre han tenido un problema feliz. Al hablar de los enemigos de Israel simplemente por el pronombre ellos, sin ser más específicos, el salmista agrava la grandeza del mal más que si hubiera nombrado expresamente a los asirios o egipcios. Al no especificar ninguna clase particular de enemigos, él insinúa tácitamente que el mundo está plagado de innumerables bandas de enemigos, a quienes Satanás arma fácilmente para la destrucción de los hombres buenos, su objetivo es que nuevas guerras puedan surgir continuamente por todos lados. La historia ciertamente da un amplio testimonio de que el pueblo de Dios no tuvo que lidiar con unos pocos enemigos, sino que fueron asaltados por casi todo el mundo; y más lejos, que fueron molestados no solo por enemigos externos, sino también por aquellos de tipo interno, por aquellos que profesaban pertenecer a la Iglesia.

El término juventud aquí denota sus primeros comienzos, (109) y se refiere no solo al momento en que Dios sacó al pueblo de Egipto, sino también al momento en que cansó a Abraham y a los patriarcas durante casi toda su vida, manteniéndolos en una condición de guerra dolorosa. Si estos patriarcas fueron extrañados en la tierra de Canaán, la suerte de sus descendientes fue aún peor durante su estadía en Egipto, cuando no solo fueron oprimidos como esclavos, sino que fueron cargados con todo tipo de reproches e ignominia. A su partida de esa tierra sabemos qué dificultades tuvieron que enfrentar. Si al rastrear su historia desde ese período encontramos estaciones en las que se les otorgó un respiro, sin embargo, no estuvieron en un estado de reposo por ningún período de tiempo, hasta el reinado de David. Y aunque durante su reinado parecían estar en una condición próspera, poco después surgieron problemas e incluso derrotas, que amenazaron al pueblo de Dios con la destrucción total. En el cautiverio babilónico, con toda la esperanza casi extinguida, parecían estar escondidos en la tumba y experimentando el proceso de putrefacción. Después de su regreso obtuvieron, con dificultad, un breve intermedio para respirar. Ciertamente fueron puestos a menudo; a la espada, hasta que la raza de ellos fue casi completamente destruida. Para evitar que, por lo tanto, se suponga que habían recibido solo un pequeño daño, se dice justamente que han sido afectados; como si el Profeta los pusiera ante nuestros ojos como si estuvieran medio muertos, a través del tratamiento de sus enemigos, quienes, viéndolos postrados bajo sus pies, se escrutaron para no pisarlos. Si volvemos a nosotros mismos, será apropiado agregar las horribles persecuciones, por las cuales la Iglesia habría sido consumida mil veces, si Dios, por medios ocultos y misteriosos, la hubiera preservado, resucitándola de la muerte. A menos que nos hayamos vuelto estúpidos bajo nuestras calamidades, las circunstancias angustiosas de esta época infeliz nos obligarán a meditar en la misma doctrina.

Cuando el Profeta dice dos veces, me han afligido, me han afligido, la repetición no es superflua, con la intención de enseñarnos que el pueblo de Dios no solo había una o dos veces para entrar en conflicto, sino que su paciencia había sido probado por ejercicios continuos. Él había dicho que habían comenzado este conflicto desde su juventud, insinuando que se habían acostumbrado a él desde su primer origen, para que se acostumbraran a llevar la cruz. Ahora agrega, que estar sujetos a este riguroso entrenamiento no fue sin una buena razón, ya que Dios no había dejado, por un curso continuo, de hacer uso de estas calamidades para someterlos a sí mismo. Si los ejercicios de la Iglesia, durante su estado de infancia, fueron tan severos, nuestro afeminamiento será realmente vergonzoso, si en la actualidad, cuando la Iglesia, por la venida de Cristo, ha alcanzado la edad de la virilidad, estamos encontrado con falta de firmeza para pruebas duraderas. El asunto del consuelo se establece en la última cláusula, que nos informa que los enemigos de Israel, después de haber probado todos los métodos, nunca lograron cumplir sus deseos, Dios siempre decepcionó sus esperanzas y desconcertó sus intentos.

"Cuando Israel era un niño, entonces lo amaba, y llamé a mi hijo fuera de Egipto ".

La juventud se atribuye de la misma manera a un pueblo, en Isaías 47:12; Jeremias 48:11; y Ezequiel 16:43.