Salmo 13:5

El salmista todavía no siente cuánto se ha beneficiado al orar; pero dependiendo de la esperanza de liberación, que la fiel promesa de Dios le permitió entretener, utiliza esta esperanza como un escudo para repeler esas tentaciones con el terror del cual podría estar muy angustiado. Aunque, por lo tanto, está gravemente afectado, y una multiplicidad de preocupaciones lo instan a la desesperación, no obstante, declara que es su resolución continuar firme en su confianza en la gracia de Dios y en la esperanza de la salvación. Con la misma confianza, todos los piadosos deben ser provistos y sostenidos, para que puedan perseverar debidamente en la oración. De donde, también, reunimos lo que anteriormente había anunciado, que es por fe que aprehendemos la gracia de Dios, que está oculta y desconocida para la comprensión de la carne. Como los verbos que usa el salmista no se ponen en el mismo tiempo, se pueden extraer diferentes significados de los diferentes tiempos; pero David, no tengo ninguna duda, aquí desea testificar que continuó firme con la esperanza de la liberación prometida a él, y continuaría así hasta el final, sin importar la carga de las tentaciones que pudieran presionarlo. En consecuencia, la palabra exulta se pone en tiempo futuro, para denotar el ejercicio continuo del afecto del que se habla, y que ninguna aflicción sacudirá jamás de su corazón la alegría de la fe. Debe observarse que él coloca primero la bondad de Dios en orden, como la causa de su liberación. Cantaré al Señor. Traduciré esto al tiempo futuro. David, es cierto, aún no había obtenido lo que deseaba sinceramente, pero convencido de que Dios ya estaba cerca para otorgarle la liberación, se compromete a agradecerle por ello. Y seguramente nos convertimos en oración en un estado de ánimo tal que al mismo tiempo estamos listos para cantar las alabanzas de Dios; algo que es imposible, a menos que estemos completamente convencidos de que nuestras oraciones no serán ineficaces. Puede que no estemos completamente libres de tristeza, pero sin embargo es necesario que esta alegría de la fe se eleve por encima de ella y ponga en nuestra boca una canción a causa de la alegría que está reservada para nosotros en el futuro, aunque aún no la hayamos experimentado. ; (275) tal como vemos a David aquí preparándose para celebrar en las canciones la gracia de Dios, antes de percibir el problema de sus problemas. La palabra גמל, gamal, (276) que otros dan como recompensa, no significa nada más que otorgar un beneficio de la gracia pura , y este es su significado en muchos otros pasajes de las Escrituras. ¿Qué tipo de acción de gracias, te ruego que consideres, sería decir que Dios recompensó y entregó a su siervo la debida recompensa? Esto es suficiente para refutar el sofisma absurdo y trivial de aquellos que luchan este pasaje para probar el mérito de las obras. En resumen, lo único que queda por observar es que David, al apresurarse con prontitud de alma a cantar los beneficios de Dios antes de recibirlos, coloca la liberación, que aparentemente estaba a cierta distancia, inmediatamente ante sus ojos.