Salmo 130:4

4. Pero contigo hay perdón. Este verso nos lleva más lejos. Aunque todos los hombres confiesan con la boca que no hay ningún ser humano en el mundo a quien Dios no pueda juzgar con justicia la muerte eterna, si así lo complace, sin embargo, cuán pocos están convencidos de la verdad que el Profeta ahora agrega, que la gracia de que necesitan, no se les negará? O duermen en sus pecados a través de la estupidez, o fluctúan en medio de una variedad de dudas y, finalmente, se sienten abrumados por la desesperación. Esta máxima, "que ningún hombre está libre del pecado", como ya he dicho, es recibida entre todos los hombres sin disputa, y sin embargo, la mayoría cierra los ojos ante sus propias faltas y se instala con seguridad en escondites en los que, en su ignorancia, se han confundido a sí mismos, si no son expulsados ​​por la fuerza de ellos, y luego, cuando son perseguidos de cerca por los juicios de Dios, se sienten abrumados por la alarma o atormentados tanto como para caer en la desesperación. La consecuencia de esta falta de esperanza en los hombres, de que Dios será favorable para ellos, es una indiferencia acerca de venir a la presencia Divina para suplicar perdón. Cuando un hombre se despierta con un sentido vivo del juicio de Dios, no puede dejar de sentirse humillado por la vergüenza y el miedo. Sin embargo, tal auto-insatisfacción no sería suficiente, a menos que al mismo tiempo se agregara fe, cuyo oficio es levantar los corazones que fueron abatidos por el miedo y alentarlos a orar por el perdón. Luego, David actuó como debería haberlo hecho cuando, para lograr un arrepentimiento genuino, primero se convoca ante el tribunal de Dios; pero, para preservar su confianza de fracasar bajo la influencia abrumadora del miedo, actualmente agrega la esperanza que había de obtener el perdón. Es, de hecho, un asunto que queda bajo nuestra observación diaria, que aquellos que proceden no más allá del paso de pensar que se merecen una muerte sin fin, se apresuran, como hombres frenéticos, con gran impetuosidad contra Dios. Por lo tanto, mejor para confirmarse a sí mismo y a los demás, el Profeta declara que la misericordia de Dios no puede separarse ni separarse de sí mismo. “Tan pronto como pienso en ti”, dice en cantidad, “tu clemencia también se me presenta a la mente, de modo que no tengo dudas de que serás misericordioso conmigo, ya que es imposible que te despojes de ti mismo. naturaleza: el hecho mismo de que eres Dios es para mí una garantía segura de que serás misericordioso ”. Al mismo tiempo, que se entienda, que él no habla aquí de un conocimiento confuso de la gracia de Dios, sino de tal El conocimiento de ello permite al pecador concluir con certeza, que tan pronto como busque a Dios, lo encontrará listo para reconciliarse con él. Por lo tanto, no es sorprendente que entre los papistas no haya un llamado constante a Dios, cuando consideramos que, como consecuencia de la mezcla de sus propios méritos, satisfacciones y preparación digna, como lo llaman con la gracia de Dios, continúan siempre en suspenso y duda respecto a su reconciliación con Dios. Por lo tanto, sucede que rezando solo aumentan sus propias penas y tormentos, como si un hombre pusiera leña sobre un fuego ya encendido. Quien obtenga beneficios del ejercicio de la oración, necesariamente debe comenzar con la libre remisión de los pecados. También es apropiado marcar la causa final como decimos por la cual Dios se inclina a perdonar, y nunca se presenta sin mostrarse fácil de ser pacificado con aquellos que le sirven; lo cual es la necesidad absoluta de esta esperanza de obtener el perdón, la existencia de la piedad y la adoración a Dios en el mundo. Este es otro principio del que los papistas son ignorantes. De hecho, hacen largos sermones (121) sobre el temor de Dios, pero, al mantener a las pobres almas en perplejidad y duda, construyen sin fundamento. El primer paso para servir a Dios sin lugar a dudas es someternos a él voluntariamente y con un corazón libre. La doctrina que Pablo enseña acerca de los actos de limosna, 2 Corintios 9:7, que "Dios ama al dador alegre", se debe extender a todas las partes de la vida. ¿Cómo es posible que un hombre se ofrezca alegremente a Dios a menos que confíe en su gracia y se convenza ciertamente de que la obediencia que él le da le agrada? Cuando este no sea el caso, todos los hombres preferirán evitar a Dios, y temerán aparecer en su presencia, y si no le dan la espalda por completo, lo atraparán en subterfugios. En resumen, el sentido del juicio de Dios, a menos que esté unido a la esperanza del perdón, golpea a los hombres con terror, que necesariamente debe generar odio. Es indudablemente cierto que el pecador, quien, alarmado por las amenazas divinas, está atormentado en sí mismo, no desprecia a Dios, pero lo rechaza; y este rechazo de él es francamente apostasía y rebelión. De donde se sigue, que los hombres nunca sirven a Dios correctamente a menos que sepan que él es un ser misericordioso y misericordioso. La otra razón a la que he anunciado también debe recordarse, es decir, que a menos que estemos seguros de que lo que ofrecemos a Dios es aceptable para él, seremos atrapados con indolencia y estupidez que nos impedirán cumplir con nuestro deber. Aunque los no creyentes a menudo muestran una gran seriedad, al igual que vemos a los papistas ocupados laboriosamente con sus supersticiones, sin embargo, al no ser persuadidos de que Dios se reconcilia con ellos, no siempre le rinden obediencia voluntaria. Si no fueran retenidos por un miedo servil, la horrible rebelión de su corazón, que este miedo mantiene oculto y reprimido, pronto se manifestaría externamente.