Salmo 130:8

8. Y redimirá a Israel de todas sus iniquidades. Aquí el salmista aplica más de cerca a la Iglesia lo que ha dicho en el versículo anterior. Concluye que no se debe dudar de que Dios, que tiene el poder de salvar por medios multiplicados, demostrará ser el libertador de las personas que ha elegido. Con estas palabras nos enseña que cuando tenemos evidencia de que Dios nos adoptó, también debemos considerar nuestra salvación como cierta. Su significado podría explicarse más familiarmente de esta manera: en cuanto a redimir es el oficio continuo de Dios, y como no es el redentor de todos los hombres indiscriminadamente, sino solo de su pueblo elegido, no hay razón para aprehender que los fieles lo harán. no emergen de todas las calamidades; de no ser así, Dios dejaría de ejecutar el oficio que se reclama a sí mismo. Repite el sentimiento del versículo anterior, que, si Israel con toda humildad se acerca a Dios para pedir perdón, sus pecados no serán un obstáculo para que Dios se muestre su redentor. Aunque la palabra hebrea, עון, avon, a menudo se usa para castigar el pecado, también contiene una referencia tácita a la falla. Siempre que Dios promete mitigar el castigo, al mismo tiempo asegura que perdonará los pecados; o más bien, al ofrecer a los pecadores una reconciliación gratuita, les promete perdón. Según esta exposición, aquí se dice que redimirá a su Iglesia, no del cautiverio de Babilonia, ni de la tiranía y la opresión de los enemigos, ni de la penuria, o, en resumen, de cualquier otro desastre sino del pecado; porque hasta que Dios perdone los pecados de los hombres a quienes aflige, no se puede esperar la liberación. Aprendamos entonces de este pasaje de qué manera debemos esperar la liberación de todas las calamidades, o el orden que nos toca observar al buscarlo. La remisión de los pecados siempre es lo primero, sin lo cual nada resultará favorable. Aquellos que solo desean librarse del castigo son como inválidos tontos, que no se preocupan por la enfermedad en sí que padecen, siempre que se eliminen los síntomas que les ocasionan problemas por un tiempo. Para que Dios pueda librarnos de nuestras miserias, debemos esforzarnos principalmente por lograr un estado de favor con él al obtener la remisión de nuestros pecados. Si no se obtiene esto, nos servirá de poco que se remita el castigo temporal; porque eso a menudo les sucede incluso a los reprobados. Esta es una liberación verdadera y sustancial, cuando Dios, al borrar nuestros pecados, se muestra misericordioso hacia nosotros. Por lo tanto, también nos damos cuenta de que, una vez que hemos obtenido el perdón, no tenemos motivos para temer que seamos excluidos del libre acceso y disfrutar del ejercicio listo de la misericordia y la misericordia de Dios; para redimir de la iniquidad es equivalente a moderar castigos o castigos. Esto sirve como argumento para refutar la absurda invención de los papistas respetando las satisfacciones y el purgatorio, como si Dios, al perdonar la culpa, todavía reservara para un tiempo futuro la ejecución del castigo sobre el pecador. Si se objeta que el Señor a veces castiga a aquellos a quienes ya ha perdonado; en respuesta, reconozco que no siempre, en el momento en que reconcilia a los hombres consigo mismo, les muestra las señales de su favor, porque los castiga para que sean circunspectos hacia el futuro, pero mientras lo hace, él mientras tanto no logra moderar su rigor. Sin embargo, esto no forma parte de las satisfacciones por las cuales los papistas imaginan que le presentan a Dios la mitad del precio de su redención. En innumerables pasajes de la Escritura, donde Dios promete a su pueblo bendiciones externas, siempre comienza con la promesa del perdón del pecado. Por lo tanto, es la mayor ignorancia decir que Dios no remite el castigo hasta que lo hayan pacificado por sus obras. Además, si bien la intención de Dios de infligir algunos castigos o castigos a los fieles, es hacer que rindan una obediencia más perfecta a su ley, los papistas se equivocan al extender estos castigos más allá de la muerte. Pero no es maravilloso encontrarlos acumulando tantos sueños paganos, ver que no se adhieren a la verdadera y única forma de reconciliación, es decir, que Dios es misericordioso solo para aquellos que buscan la expiación de sus pecados en el sacrificio de Cristo. . Debe notarse que se dice de todas las iniquidades, que los pecadores pobres, aunque se sienten culpables de muchas maneras, no pueden dejar de apreciar la esperanza de que Dios sea misericordioso con ellos.