Salmo 131:2

2. Si no lo he configurado, etc. Aquí emplea una figura que explica adecuadamente lo que quiso decir, y se compara con un niño destetado; con lo cual se pretende, que rechazó todas las ansiedades que inquietan al hombre de la ambición, y estaba dispuesto a estar satisfecho con las cosas pequeñas. Esta afirmación, que algunos podrían inclinarse a no creer, la hace con un juramento, expresada en esa forma particular de la que he tomado nota en otra parte, en la que la imprecación no se presenta directamente, sino que se deja entender, para enseñarnos precaución. en el uso del nombre de Dios. (124) En cuanto a las palabras, establecer su alma como un niño, es como si hubiera dicho, que lo enmarcaría en semejante semejanza. Y esto con la vista, como él declara, de componerse al silencio. Para דוממתי domaintee, se forma a partir de דום dum, y tiene el sentido activo de reducir al silencio. El silencio del alma al que alude se opone a esos deseos tumultuosos por los cuales muchos se inquietan a sí mismos, y son los medios para agitar al mundo. La figura de la infancia se usa en otro lugar en otro sentido, para transmitir reprensión. (Isaías 28:9.)

“¿A quién enseñaré conocimiento? los que son destetados de la leche? y extraído de los senos?

donde el Profeta censura a la gente por su lentitud de aprehensión y por ser tan incapaces de sacar provecho de la instrucción como los infantes. En el pasaje ahora ante nosotros, lo que se recomienda es esa simplicidad de la que habló Cristo,

"A menos que te vuelvas como este niño pequeño, de ninguna manera entrarás en el reino de Dios". (125) (Mateo 18:3)

Los vanos deseos con los que los hombres se dejan llevar se originan en su búsqueda de ser sabios y cuidadosos por encima de lo necesario. David agrega en consecuencia, mi alma sobre mí está calmada, no como si expresara el lenguaje de la confianza en sí mismo, sino que hablara como si su alma descansara dulce y pacíficamente en su seno, sin ser perturbada por deseos excesivos. Contrasta la agitación rebelde y tumultuosa que prevalece en aquellos de espíritu descontento, con la paz que reina en el hombre que permanece en el llamado del Señor. Del versículo con el que se cierra el Salmo, vemos la razón por la cual David afirmó que no había emprendido nada en el espíritu de una ambición carnal. Hace un llamamiento a Israel para que espere en el Señor, palabras que deben haber sido abruptas si no se hubiera preocupado profundamente por la seguridad común de la Iglesia, para saber que se sentó en el trono del reino por cita divina, en cuyo caso los fieles serían seguro del otorgamiento de la bendición prometida. Nuestra esperanza es del tipo correcto cuando apreciamos puntos de vista humildes y sobrios de nosotros mismos, y no deseamos ni intentamos nada sin la dirección y aprobación de Dios.