Salmo 132:6

6. ¡Lo! Lo escuchamos en Ephratha. Este verso es oscuro, y no debemos sorprendernos de la dificultad que los intérpretes han sentido para determinar su significado. Primero, el pronombre relativo (131) ser del género femenino no tiene antecedentes, y nos vemos obligados a suponer que debe referirse a la palabra habitación en lo que antecede oración, aunque allí lee habitaciones, en plural. Pero la principal dificultad radica en la palabra Efrata, porque el Arca de la Alianza nunca fue colocada allí. Si la referencia es al tiempo pasado, Shiloh debería haber sido el lugar mencionado; pero como está claro que el salmista habla de su nueva residencia, la pregunta vuelve, ¿por qué se especifica a Efrata y no a Sión? Algunos se librarían de la dificultad recurriendo a un concepto frívolo, que el lugar tenía dos nombres y que la plataforma que se le mostró a David (2 Samuel 24:18; 1 Crónicas 21:18 ) se llamaba Ephratha, porque era fértil, por lo que Jerome la estiliza καρποφοριαν, y sin embargo no es muy coherente consigo mismo, ya que en otro lugar, cuando se mete en sus alegorías, lo más absurdamente interpreta Significa frenesí. No tengo ninguna duda de que la palabra proviene de פרה parah, que significa dar fruto; así como Belén, que se encuentra en el mismo barrio, fue llamada por su fecundidad "la casa del pan". Pero cualquier conjetura fundada sobre el mero nombre del lugar es necesariamente insatisfactoria, y debemos buscar una explicación más probable. Podría comenzar mencionando uno que no carece de fuerza. Se había corrido el rumor de que el Arca del Pacto debía depositarse en Ephratha, que era el lugar de la natividad de David (132) , y podemos suponer al menos que su tierra natal parecería para muchos la localidad más apropiada para el Arca y el Santuario. Podemos entender fácilmente cómo tal opinión debería llegar al extranjero. En ese caso, la audiencia mencionada por el salmista alude al informe que se había distribuido. Si esto se tomara como el significado, el verbo estaría en el tiempo perfecto, habíamos oído que estaba en Ephratha, pero lo encontramos en el bosque, es decir, en un lugar de ninguna manera tan atractivo o bien cultivado. Podría decirse que Jerusalén es leñosa, porque sabemos que estaba rodeada de montañas y que de ninguna manera estaba en una parte del país que se destacó por su fecundidad. Hay otro significado que sometería al juicio del lector. Supongamos que los fieles aquí dicen que habían oído hablar de que estaba en Efrata, porque Dios había hablado cosas aún más grandes de Efrata que de Sión. Es cierto que la predicción memorable (Miqueas 5:2) aún no se había dado, pero puede haber sido que Dios ya había emitido una profecía muy grande y señal con respecto a Belén. Hemos escuchado, como si hubieran dicho, de Belén, pero aún es una expectativa tenue lo que tenemos en referencia a ese lugar, y mientras tanto debemos adorar a Dios en este lugar del bosque, esperando con ansias cumplimiento de la promesa con respecto a Efrata. Sin embargo, esta interpretación es descabellada, ni me aventuraría a adoptarla, o al menos la recomendaría a otros como la correcta. La forma más simple parece ser entender que la palabra Efrata se aplica a David personalmente, y no tanto al lugar de ese nombre, la declaración del salmista es a tal efecto que ahora, cuando Dios había elegido un rey de Efrata, el lugar necesariamente se marcaría al mismo tiempo para el Arca de la Alianza. Se dice, he oído, porque la fijación del lugar del Santuario dependía de la voluntad de Dios; ni hasta que se declare esto, los hombres podrán determinarlo de acuerdo con su propia fantasía. El hecho de que ahora, cuando David subiera al trono, este ilustre oráculo sobre el asentamiento permanente del Templo entrara en vigor, proporcionó un buen terreno para la acción de gracias. Tenemos pruebas aquí de que el pueblo de Dios no depositó el Arca al azar en ningún lugar, sino que recibió instrucciones expresas de Dios mismo sobre el lugar donde sería adorado toda adoración adecuada que proceda de la fe, mientras que la fe viene al escuchar. (Romanos 10:17.) El Monte Sión no tenía excelencias peculiares casi para recomendarlo; pero una vez que escucharon que era el objeto de la elección de Dios, muestran que consideran que es incorrecto cuestionar el asunto en cuestión.