Salmo 132:7

7. Entraremos en sus habitaciones. Aquí él dicta a todo el pueblo del Señor una forma común de exhortación mutua al deber de subir al lugar que el Ángel había señalado. Cuanto más clara sea la insinuación que Dios le haya dado de su voluntad, más celeridad deberíamos mostrar al obedecerla. En consecuencia, el salmista insinúa que ahora, cuando la gente haya comprobado sin lugar a dudas el lugar de la elección de Dios, no debe admitir dilaciones, y mostrar con mayor celeridad a medida que Dios los llama más de cerca, y con una familiaridad más privilegiada, a él mismo, ahora que había seleccionado un cierto lugar de descanso entre ellos. Por lo tanto, pasa una condena virtual sobre la tibieza de aquellos cuyo celo no aumenta en proporción a la medida de revelación que disfrutan. Se habla de las habitaciones en plural, y esto puede ser (aunque podemos dudar si el salmista tenía tan pequeñas distinciones en su ojo) porque había en el templo un santuario interior, un departamento intermedio y luego la corte. Es más importante prestar atención al epíteto que sigue, donde el salmista llama el estrado del Dios del Arca del Pacto, para dar a entender que el santuario nunca podría contener la inmensidad de la esencia de Dios, como los hombres eran absurdamente imaginables. El mero templo exterior con toda su majestad no era más que el estrado de sus pies, su pueblo fue llamado a mirar hacia los cielos y fijar sus contemplaciones con la debida reverencia a Dios mismo. Sabemos que se les prohibió formar una visión baja y carnal de él. En otra parte, es cierto, lo encontramos llamado "el rostro de Dios" (Salmo 28:8) para confirmar la fe de las personas al mirar este símbolo divino que se les presentó. Ambas ideas se destacan claramente en el pasaje que tenemos ante nosotros, que, por un lado, es mera superstición suponer que Dios está confinado al templo, y que, por otro lado, los símbolos externos no están exentos de su uso en el Iglesia que, en resumen, deberíamos mejorar esto como ayuda para nuestra fe, pero no descansar en ellos. Mientras Dios habita en el cielo, y está por encima de todos los cielos, debemos recurrir a las ayudas para llegar a conocerlo; y al darnos símbolos de su presencia, coloca, por así decirlo, sus pies sobre la tierra, y nos permite tocarlos. Es así que el Espíritu Santo condesciende por nuestro beneficio, y en acomodación a nuestra enfermedad, elevando nuestros pensamientos a las cosas celestiales y divinas por estos elementos mundanos. En referencia a este pasaje, estamos llamados a notar la sorprendente ignorancia del Segundo Concilio de Niza, en el que estos dignos y débiles Padres (133) de los nuestros lo arrebataron en una prueba de idolatría, como si David o Salomón ordenaran al pueblo que erigiera estatuas a Dios y las adorara. Ahora que se abolieron las ceremonias mosíacas, adoramos en el estrado de Dios, cuando cedemos una reverencia a su palabra y nos elevamos de los sacramentos a un verdadero servicio espiritual de él. Sabiendo que Dios no ha descendido del cielo directamente o en su carácter absoluto, sino que sus pies, se retiran de nosotros, se colocan en un taburete, debemos tener cuidado de subir a él por los pasos intermedios. Cristo es él no solo en quien descansan los pies de Dios, sino en quien reside toda la plenitud de la esencia y gloria de Dios, y en él, por lo tanto, debemos buscar al Padre. Con este punto de vista descendió, para que podamos elevarnos al cielo.