Salmo 133:1

1. He aquí lo bueno, etc. No tengo dudas de que David en este Salmo da gracias a Dios por la paz y la armonía que había tenido éxito en un estado largo y melancólico. de confusión y división en el reino, y que exhortaría a todos individualmente a estudiar el mantenimiento de la paz. Este es el tema ampliado, al menos hasta donde la brevedad del Salmo lo admite. Había mucho terreno para alabar la bondad de Dios en los términos más altos, para unir en uno a un pueblo que había sido tan deplorablemente dividido. Cuando llegó por primera vez al reino, la mayor parte de la nación lo consideró a la luz de un enemigo del bien público, y se alejaron de él. De hecho, era tan mortal la enemistad que existía, que nada más que la destrucción del partido en oposición parecía contener la perspectiva de la paz. La mano de Dios se vio maravillosamente, y lo más inesperado, en la concordia que siguió entre ellos, cuando estos que habían sido inflamados con la antipatía más violenta se unieron cordialmente. Esta (147) peculiaridad en las circunstancias que provocaron el Salmo ha sido lamentablemente por los intérpretes, quienes han considerado que David simplemente hace una recomendación general sobre la unión fraternal, sin Cualquier referencia particular. La exclamación con la que se abre el salmo, ¡He aquí! es particularmente expresivo, no solo porque establece el estado de las cosas visiblemente ante nuestros ojos, sino que sugiere un contraste tácito entre el deleite de la paz y esas conmociones civiles que casi habían destrozado el reino. Expone la bondad de Dios en términos exaltados, ya que los judíos, por una larga experiencia en disputas intestinales, que habían llegado a arruinar la nación, aprendieron el valor inestimable de la unión. Que este es el sentido del pasaje aparece aún más lejos de la partícula גם, gam, al final del verso. No debe entenderse con algunos, que han confundido el sentido del salmista, como un mero copulativo, sino como un énfasis agregado al contexto. Nosotros, como él había dicho, que naturalmente eran hermanos, nos habíamos dividido tanto como para vernos con un odio más amargo que cualquier enemigo extranjero, ¡pero ahora qué bien deberíamos cultivar un espíritu de concordia fraternal!

Al mismo tiempo puede haber dudas; que el Espíritu Santo debe ser visto como elogiando en este pasaje esa armonía mutua que debe subsistir entre todos los hijos de Dios, y exhortándonos a hacer todo lo posible para mantenerlo. Mientras las animosidades nos dividan y las angustias prevalezcan entre nosotros, podemos ser hermanos, sin duda, por una relación común con Dios, pero no podemos ser juzgados mientras presentemos la apariencia de un cuerpo roto y desmembrado. Como somos uno en Dios el Padre y en Cristo, la unión debe ser ratificada entre nosotros por la armonía recíproca y el amor fraterno. Si ocurriera así en la providencia de Dios, que los papistas regresen a esa sagrada concordia de la que han renegado, sería en términos como estos que seríamos llamados a dar gracias a Dios, y mientras tanto estamos obligado a recibir en nuestros abrazos fraternos todos los que se someten alegremente al Señor. Debemos enfrentarnos a esos espíritus turbulentos que el diablo nunca dejará de levantar en la Iglesia, y seremos sedientos de mantener relaciones sexuales como para mostrar una disposición dócil y manejable. Pero no podemos extender esta relación a aquellos que obstinadamente persisten en el error, ya que la condición de recibirlos como hermanos sería nuestra renuncia al que es el Padre de todos, y de quien surge toda relación espiritual. La paz que recomienda David es tal que comienza en la verdadera cabeza, y esto es suficiente para refutar la acusación infundada de cisma y división que los papistas nos han presentado, mientras que hemos dado abundantes pruebas de nuestro deseo de que lo hicieran. unirse con nosotros en la verdad de Dios, que es el único vínculo de la santa unión.