Salmo 135:13

13. ¡Oh Jehová! tu nombre es para siempre Hay muchas razones por las cuales el nombre de Dios siempre debe mantenerse en el mundo, pero aquí el salmista habla más especialmente de esa alabanza eterna que se le debe por preservar su Iglesia y su pueblo, siendo la causa agregó de inmediato: que Dios juzgará a su pueblo El mundo entero es un teatro para la exhibición de la bondad divina, la sabiduría, la justicia y el poder, pero la Iglesia es la orquesta, por así decirlo, la parte más visible de ella; y cuanto más se acercan los enfoques que Dios nos hace, cuanto más íntima y condescendiente es la comunicación de sus beneficios, más atentamente estamos llamados a considerarlos. El término juzgar en hebreo expresa lo que pertenece al gobierno justo y legítimo, (166) el tiempo futuro que denota una acción continua aparentemente, como a menudo lo hace, de modo que el salmista dice que es equivalente a esto: que Dios siempre cuidaría y preservaría a su pueblo, y que, por lo tanto, bajo el cuidado de Dios, los pondría a salvo. O podemos suponer que el salmista emplea el tiempo futuro para enseñarnos que, bajo la aflicción, debemos tener una esperanza sostenida, sin dar paso al desánimo, aunque Dios puede parecer que nos ha pasado por alto y abandonado, ya que cualquier retraso temporal que pueda haber de su ayuda, aparecerá como nuestro juez y defensor en la temporada adecuada, y cuando vea que hemos sido suficientemente humildes. Esto puede recomendarse más para ser el verdadero significado, porque el salmista parece aludir a la expresión de Moisés, (Deuteronomio 32:36), cuyas palabras, de hecho, cita. Como algo de alivio bajo los castigos divinos que sufriría la gente, Moisés predijo que Dios saldría como su juez, para ayudarlos y liberarlos cuando estuvieran en situación extrema. Y esto, el escritor del presente Salmo, quienquiera que haya sido, lo utiliza con una aplicación general a la Iglesia, declarando que Dios nunca permitiría que fuera destruido por completo, ya que en el caso de su destrucción dejaría de serlo. un rey Proponer cambiar el tiempo del verbo al pasado, y comprender que Dios se ha mostrado a sí mismo como el juez de su pueblo contra los egipcios, le da un sentido débil al pasaje, y uno que tampoco encaja con el contexto. de este salmo o de la dirección de Moisés. El verbo hebreo נחם, nacham, significa arrepentirse o recibir consuelo, y ambos significados responden suficientemente bien. Por un lado, cuando Dios regresa en misericordia a su pueblo, aunque esto no implica ningún cambio en él, hay un cambio aparente en el evento mismo. Por lo tanto, se dice que se arrepiente cuando comienza a mostrar misericordia a su pueblo, en lugar de manifestar su desagrado en juicios justos contra ellos. Una vez más, se dice que recibe consuelo, o que se apacigua y se reconcilia con su pueblo, cuando en recuerdo de su pacto, que perdura para siempre, los visita con misericordias eternas, aunque los había corregido por un momento. (Isaías 54:8.) En resumen, el significado es que el desagrado de Dios hacia su pueblo no es más que temporal, y que, al vengarse de sus pecados, recuerda la misericordia en medio de la ira, como dice Habacuc. (Habacuc 3:2.) Así se habla de Dios como hombre, manifestando el afecto de un padre y restaurando a sus hijos, que merecían haber sido rechazados, porque no puede soportar 'que el fruto de su propio cuerpo ser arrancado de él Tal es el sentido del pasaje: que Dios tiene compasión por su pueblo porque son sus hijos, que no se entristecerá voluntariamente por ellos y no se quedará sin hijos, que es aplacable hacia ellos, por ser querido para él, y que habiéndolos vuelto a reconocer como su descendencia, los aprecia con un tierno amor.