Salmo 136:13

13. Quién dividió el Mar Rojo ya he hablado (Salmo 106:7) de la palabra סוף, suph y, por lo tanto, no he dudado en convertirlo en el Mar Rojo. El salmista habla de divisiones en el número plural, lo que ha llevado a algunos autores judíos a conjeturar que debe haber más pasajes que uno, una instancia de su trivial solemne en disparos de los cuales ellos no saben nada, y de su método de corromper las Escrituras completamente con sus vanas fantasías. Well Podemos reírnos de tales tonterías, pero debemos retenerlas al mismo tiempo en la detestación; porque no puede haber ninguna duda de que los escritores rabínicos fueron guiados a esto por el diablo, como una forma ingeniosa de desacreditar las Escrituras. Moisés afirma clara y explícitamente que los montones de aguas se alzaban a ambos lados, de lo cual inferimos que el espacio entre ambos era uno e indiviso. (176) Pero a medida que la gente pasaba en tropas, y no una por una, el camino era tan amplio como para admitir que pasaban libremente hombres y mujeres, Con sus familias y ganado, el salmista menciona muy bien las divisiones, con referencia a las personas que pasaron, esta circunstancia aumentó un poco la misericordia de Dios, que vieron grandes profundidades o canales secos, de modo que no tuvieron dificultad. en avanzar en tropas al día. Otra circunstancia que confirmó o mejoró la misericordia mostrada fue que Faraón se ahogó poco después; porque la cuestión muy diferente demostró que no podía deberse a ninguna causa oculta de un tipo meramente natural, que algunos deberían haber perecido, mientras que otros pasaron por alto con total seguridad. La distinción hecha ofreció una exhibición conspicua de la misericordia de Dios para salvar a su pueblo. Mucho se incluye en la única expresión de que Dios era el líder de su pueblo a través del desierto. Fue solo por una sucesión de milagros de varios tipos que pudieron haber sido preservados durante cuarenta años en un desierto reseco, donde carecían de todos los medios de subsistencia. De modo que debemos comprender, bajo lo que se dice aquí, las diversas pruebas de la bondad y el poder divinos que Moisés menciona que han sido garantizados, al alimentar a su pueblo con pan del cielo, al hacer que el agua fluya de la roca. protegiéndolos bajo la nube del calor del sol - dándoles una señal de su presencia en la columna de fuego - preservando su vestimenta por completo - protegiéndolos a ellos y a sus pequeños en sus andanzas de exilio bajo carpas de hojas, (177) con innumerables otras instancias de misericordia que deben ocurrir al lector.