Salmo 137:1

1. Por los ríos de Babilonia (178) allí nos sentamos, dije en otro lugar , que es un gran error suponer que es David quien aquí proféticamente informa al pueblo de Dios del cautiverio que debería venir sobre ellos. Los profetas al hablar de eventos futuros emplean un lenguaje muy diferente. Lo que se pone en aviso es el evento como ahora históricamente y la cuestión de la experiencia. Explicaremos brevemente el alcance del salmista. Existía el peligro de que los judíos, cuando fueran expulsados ​​de una manera tan melancólica, perdieran por completo su fe y su religión. Teniendo en cuenta lo listos que estamos, cuando nos mezclamos con los impíos y los impíos, para caer en la superstición o las prácticas malvadas, era de temer que pudieran convertirse en profanos entre la población de Babilonia. El pueblo del Señor podría verse sumido en el desánimo, además de su cautiverio, la cruel esclavitud a la que fueron sometidos y las otras indignidades que tuvieron que soportar. El escritor de este Salmo, cuyo nombre se desconoce, elaboró ​​una forma de lamentación, que al expresar sus sufrimientos en suspiros y oraciones, podrían mantener viva la esperanza de esa liberación de la que se desesperaron. Otro objetivo que tiene en mente es advertirles contra, el declive de la piedad en una tierra irreligiosa, y en contra; contaminación con las contaminaciones de los paganos. En consecuencia, denuncia el juicio merecido sobre los hijos de Edom, y declara que Babilonia, cuya prosperidad, que tuvo una corta vida como estaba destinada a ser en sí misma, eclipsó en ese momento al resto del mundo, fue un objeto de piedad y casi destruible. El período de tiempo que duró el cautiverio puede convencernos de lo útil e incluso necesario que debe haber sido para apoyar las mentes desmayadas del pueblo de Dios. Deben haber estado dispuestos a aceptar las prácticas corruptas de los paganos, a menos que se les haya dado una sorprendente fortaleza mental durante un período de setenta años.

Cuando se dice que se han sentado, esto denota un período continuo de cautiverio, que no solo fueron arrancados de la vista de su país natal, sino de una manera enterrada y sepultada. (179) El adverbio demostrativo de lugar, שם, simulacro, es enfático, estableciendo el tema, por así decirlo, antes Los ojos del lector. Aunque el placer del país, regado por las corrientes, podría haber tenido un efecto en calmar sus mentes abatidas, se nos dice que el pueblo del Señor, mientras vivían allí, estaba continuamente llorando. La partícula גם, gam, incluso, se usa como intensiva, para hacernos saber que los verdaderos temidores del Señor no podrían ser tentados por todos los lujos de Babilonia para olvidar su herencia nativa. El lenguaje es tan íntimo al mismo tiempo que no estaban tan abrumados por sus calamidades como para no reconocer en ellos el merecido chat de Dios, y que no eran responsables de luchar obstinadamente contra él; porque las lágrimas son expresión de humildad y penitencia, así como de angustia. Esto parece aún más claro porque recordaban que era Sión, lo que demuestra que lo que tenía encanto para ellos no era ninguna ventaja de tipo mundano que pudieran disfrutar allí, sino la adoración a Dios. Dios había erigido su santuario como una bandera sobre el monte Sión, para que con tanta frecuencia como lo miraran, pudieran estar seguros de su salvación. Justo entonces y fértil como era la región donde habitaban, con hechizos que podían corromper las mentes afeminadas, y mientras estaban 'detenidos en ella, las lágrimas, que pronto se secaron proverbialmente, nunca dejaron de fluir de sus ojos, porque estaban separados de la adoración a Dios, a la que solían asistir, y sintieron que habían sido arrancados de la herencia de la promesa.

"Los ancianos de la hija de Sion siéntate en el suelo y guarda silencio ". ( Lamentaciones 2:10)

“Encontramos a Judea”, dice Addison, “en varias monedas de Vespasiano y Tito en una postura que denota pena y cautiverio. No necesito mencionarla sentada en el suelo, porque ya hemos hablado de la idoneidad de tal postura para representar una aflicción extrema. Supongo que los romanos podrían tener en cuenta las costumbres de la nación judía, así como las de su propio país, en las diversas señales de tristeza que han puesto en esta cifra. El salmista describe a los judíos lamentando su cautiverio en la misma postura pensativa: "Junto a las aguas de Babilonia nos sentamos y lloramos, cuando te recordamos, oh Sión". 2)