Salmo 137:7

7. ¡Recuerda, oh Jehová! los hijos de Edom Vengeance iban a ser ejecutados sobre las otras naciones vecinas que habían conspirado para destruir Jerusalén, de modo que sin duda todos están incluidos aquí bajo los hijos de Edom, que se especifican, un parr, en general, ya sea porque mostraron más odio y crueldad que el resto, o que los suyos no eran fáciles de soportar, considerando que eran hermanos, y de una sola sangre, siendo la posteridad de Esaú, y que los israelitas, por mandato de Dios, habían salvado a los edomitas, cuando dedicó a todos junto a ellos a la destrucción. (Deuteronomio 2:4.) Fue, por lo tanto, el colmo de la crueldad en ellos invitar a los babilonios a destruir a sus propios hermanos, o avivar las llamas de su hostilidad. Sin embargo, debemos notar que el salmista no irrumpe en estas terribles denuncias sin previo aviso, sino como el heraldo de Dios, para confirmar antiguas profecías. Dios, tanto por Ezequiel como por Jeremías, había predicho que castigaría a los edomitas, (Ezequiel 25:13; Jeremias 49:7; y Lamentaciones 4:21) y Abdías claramente da la razón , responsables de lo que se dice aquí: que habían conspirado con los babilonios. (Abdías 1:11.) Sabemos que Dios tenía la intención de consolar y apoyar las mentes de las personas bajo una calamidad tan angustiosa, ya que la elección de Jacob podría parecer frustrada, si sus descendientes ser tratado con impunidad de una manera tan bárbara, por la posteridad de Esaú. El salmista reza, bajo la inspiración del Espíritu, para que Dios prácticamente demuestre la verdad de esta predicción. Anti cuando dice: ¡Recuerda, oh Jehová! él le recordaría al pueblo de Dios la promesa de fortalecer su creencia en su justicia vengativa, y hacerlos esperar el evento con paciencia y sumisión. Orar por venganza hubiera sido injustificable, si Dios no lo hubiera hecho a favor, y si la parte contra la cual fue buscada no hubiera sido reprobada e incurable; En cuanto a los demás, incluso a nuestros mayores enemigos, deberíamos desear su enmienda y reforma. El día de Jerusalén, es un título dado por él, y de frecuente ocurrencia en la Escritura, al tiempo de la visita, que tenía un término divinamente designado y definido.