Salmo 139:13

13. Porque has poseído mis riendas Aparentemente él persigue el mismo tema, aunque lo lleva a cabo un poco más lejos, declarando que no debemos sorprendernos del conocimiento que Dios tiene de Los pensamientos más secretos de los hombres, ya que él formó sus corazones y sus riendas. Por lo tanto, representa a Dios como rey sentado en las riendas del hombre, como el centro de su jurisdicción, y muestra que no debe ser motivo de asombro que todos los vueltas y recovecos de nuestros corazones sean conocidos por aquel que, cuando estábamos cercados. En el vientre de nuestra madre, nos vio tan clara y perfectamente como si nos hubiéramos quedado ante él a la luz del mediodía. Esto puede hacernos saber el diseño con el que David procede a hablar de la formación original del hombre, el alcance de las tetas es el mismo en el verso que sigue, donde, con cierta ambigüedad en los términos empleados, es suficientemente claro y obvio que David quiere decir que él había sido diseñado de una manera maravillosa, y calculado para excitar tanto el miedo como la admiración, (212) para que él estalle en las alabanzas de Dios. Una gran razón de la seguridad carnal en la que caemos, es que no consideramos cuán singularmente fuimos creados por nuestro Divine Maker al principio. A partir de este caso particular, David se ve obligado a referirse en general a todas las obras de Dios, que son tantas maravillas adecuadas para atraer nuestra atención hacia él. La visión verdadera y correcta de las obras de Dios, como he observado en otros lugares, es lo que termina en asombro. Su declaración en el sentido de que su alma debería conocer bien estas maravillas, que trascienden con mucho la comprensión humana, no significa más que eso, con una aplicación humilde y sobria, prestaría su atención y talento para obtener la aprensión de las maravillosas obras de Dios como podría termina adorando la inmensidad de su gloria. El conocimiento que quiere decir, por lo tanto, no es lo que profesa comprender lo que, bajo el nombre de maravillas, confiesa que es incomprensible, ni de ese tipo que los filósofos pretenden presuntuosamente, como si pudieran resolver cada misterio de Dios, sino simplemente esa atención religiosa a las obras de Dios que excita el deber de dar gracias.