Salmo 14:7

David, después de haber establecido la doctrina del consuelo, vuelve nuevamente a las oraciones y gemidos. Con esto nos enseña que, aunque Dios puede dejarnos languidecer durante mucho tiempo, no debemos cansarnos ni perder el valor, sino que siempre debemos gloriarnos en él; y, nuevamente, mientras nuestros problemas continúan, el consuelo más efectivo que podemos tener es a menudo volver al ejercicio de la oración. Cuando hace la pregunta, ¿Quién dará la salvación? esto no implica que estaba mirando hacia la derecha o hacia la izquierda, o que apartó los ojos de Dios en busca de otro libertador; solo intenta expresar el ardor de su deseo, como si hubiera dicho: ¿Cuándo llegará el momento en que Dios mostrará su salvación y la manifestará plenamente? Por la palabra Sion, que agrega, testifica que su esperanza está fija en Dios; porque Sion era el lugar sagrado desde el cual Dios había prometido escuchar las oraciones de sus siervos; y era la morada del arca del pacto, que era una promesa externa y un símbolo de la presencia de Dios. Por lo tanto, no duda de quién sería el autor de su salvación; pero él pregunta, con un corazón triste, cuándo llegará esa salvación que no se espera de otra fuente que no sea Dios. Sin embargo, la pregunta puede plantearse, si esta oración se refiere al tiempo de Saúl, ¿cómo puede Sion, con propiedad, ser nombrado como el santuario de Dios? No negaré que el salmista, por el espíritu de profecía, puede haber predicho lo que aún no había sucedido; pero creo que es muy probable que este salmo no se haya compuesto hasta que el arca del pacto se haya colocado en el monte Sion. David, como sabemos, empleó sus horas de ocio para comprometerse a escribir, en beneficio de la posteridad, eventos que habían sucedido mucho antes. Además, al expresar su deseo por la liberación de Israel, se nos enseña que estaba principalmente ansioso por el bienestar de todo el cuerpo de la Iglesia, y que sus pensamientos estaban más ocupados en esto que en él individualmente. Esto es digno de ser el más cuidadosamente marcado cuando consideramos que, si bien nuestra atención está absorta en nuestras propias penas particulares, corremos el peligro de descuidar casi por completo el bienestar de nuestros hermanos. Y, sin embargo, las aflicciones particulares con las que Dios nos visita a cada uno de nosotros están destinadas a amonestarnos a dirigir nuestra atención y cuidado a todo el cuerpo de la Iglesia, y a pensar en sus necesidades, tal como vemos a David aquí, incluido Israel consigo mismo.

Cuando el Señor haya traído de vuelta el cautiverio de su pueblo, en estas palabras, David concluye que Dios no dejará que los fieles languidezcan bajo el continuo dolor, como se dice en otro salmo, (Salmo 126:5) "Los que siembran en lágrimas cosecharán alegría". Sin duda, apunta a confirmarse y alentarse a sí mismo y a todos los piadosos a esperar la liberación prometida. Por lo tanto, dice, en primer lugar, que aunque Dios puede retrasar, o al menos no apresurarse tanto como quisiéramos, sin embargo, se mostrará como el defensor de su pueblo, redimiéndolos del cautiverio. Y, en el siguiente lugar, él alivia su dolor, al establecer que el tema será alegre, al ver que finalmente se convertirá en alegría. El cautiverio, del cual hace mención, no es el babilónico, ni la dispersión de su pueblo entre las naciones paganas; más bien se refiere a una opresión en el hogar, cuando los malvados ejercen el dominio como tiranos en la Iglesia. Por lo tanto, estas palabras nos enseñan que cuando tales enemigos furiosos desperdician y destruyen el rebaño de Dios, o lo pisotean con orgullo, debemos recurrir a Dios, cuyo oficio peculiar es reunir a su Israel de todo lugares donde se han dispersado. Y el término cautiverio, que emplea, implica que cuando los malvados derrocan a su gusto todo orden bueno y legal en medio de la Iglesia, se convierte en una Babilonia o Egipto. Además, aunque David difiere la alegría de los santos, hasta el momento de su liberación, la perspectiva consoladora de esto debería servir no solo para moderar nuestro dolor, sino también para mezclarlo y sazonarlo con alegría.