Salmo 144:9

9. ¡Oh Dios! Te cantaré una nueva canción. Nuevamente se dedica, con auto-posesión, al ejercicio de alabar a Dios, sin dudar, pero continuaría con esas misericordias que una vez le había otorgado. He notado en otro lugar que por una nueva canción se entiende uno de un tipo singular o poco común; y de esto se deduce que las expectativas de David se extendieron más allá de las conclusiones del juicio del hombre; porque, con miras a la grandeza de la ayuda que se extenderá, promete una canción de alabanza sin precedentes en su naturaleza, y se distingue, por el título que se le aplica aquí, de la acción de gracias ordinaria. En cuanto al nablum y el salterio, en otros lugares he observado que formaban parte de ese sistema de entrenamiento bajo la ley a la que la Iglesia fue sometida en su infancia. Pero lo principal que debe notarse es el tema de sus canciones que Dios, quien es el preservador de los reyes, había guardado, e incluso rescatado de la espada, a David, a quien había hecho y ungido rey por su decreto autoritario. En cuanto a la idea de implicar en el término reyes una oposición a la comunidad, David quiere decir que no solo la clase común de personas está en deuda con la preservación divina, sino que los más influyentes, y que parecen tener la fuerza suficiente y abundante de propio, me pregunto si está bien fundado. Su significado me parece más bien diferente de esto: que si bien Dios preserva a todos los hombres sin excepción, su cuidado se extiende especialmente al mantenimiento del orden político, que es la base de la seguridad común de todos. En efecto, es como si lo llamara el guardián y defensor de los reinos; ya que la sola mención del gobierno es algo odioso, y nadie obedece voluntariamente a otro, y nada es más contrario a la inclinación natural que la servidumbre, los hombres tratarían de deshacerse del yugo y subvertir los tronos de los reyes, si estos no estuvieran rodeados por una presidencia divina escondida. David, sin embargo, se distingue de otros reyes, ya que en otros lugares se le llama "el primogénito de los reyes" (Salmo 89:27;) al menos habla de la bondad de Dios que se le mostró de manera preeminente. representándose a sí mismo como el que ocupaba el lugar más alto, a causa de la santa unción que le había sido otorgada más eminentemente. Como título de distinción, reclama el nombre especial del siervo de Dios; porque aunque todos los reyes son siervos de Dios, y Cyrus tiene el nombre que Isaías le aplicó enfáticamente, (Isaías 45:1), pero como ningún príncipe pagano se reconoció a sí mismo como llamado de Dios, y David solo de todos los demás en el mundo estaba investido de autoridad legítima, y ​​tenía una orden para reinar sobre la cual la fe podía descansar con certeza, no sin razón se le aplicaba esta marca de distinción. Por la espada hiriente, sin duda, se entiende todos los peligros por los que había pasado durante una serie de años, que eran tales que podría decirse que realmente había llegado al trono con la muerte a menudo, y que se había asentado en el trono en el en medio de ellos