Salmo 149:1

1. Cante a Jehová una nueva canción. Este exordio prueba lo que acabo de decir, que la exhortación ahora dada está dirigida solo al pueblo de Dios; porque la bondad singular que se les extiende particularmente les brinda un elogio más amplio. La conjetura probable es que el Salmo se compuso en el momento en que la gente comenzó a alegrarse, o después de que habían regresado a su país natal desde el cautiverio babilónico. Por el contexto, veremos que se promete la recuperación de su condición arruinada. El objetivo, creo, del salmista, es alentarlos a esperar la liberación completa y completa, algunos preludio de los cuales se habían dado repentina e inesperadamente en el permiso para regresar. Como la Iglesia no se restableció por completo de una vez, sino que se encontraba con dificultades y solo después de un largo período de recuperación, se necesitó una comodidad como esta. El Espíritu de Dios también proporcionaría un remedio para los males que luego se desatarían; porque la Iglesia apenas había comenzado a respirar cuando nuevamente fue hostigada con varios males y oprimida por la cruel tiranía de Antíoco, que fue seguida por una espantosa dispersión. Por lo tanto, el salmista tenía buenas razones para animar a los piadosos a esperar el pleno cumplimiento de la misericordia de Dios, para que pudieran ser persuadidos de la protección divina hasta el momento en que surgiera el Mesías que reuniría a todo Israel. Él llama a esto una nueva canción, como hemos notado en otros lugares, para distinguirla de aquellos con los que los santos comúnmente y diariamente alababan a Dios, porque la alabanza es su ejercicio continuo. De ello se deduce que habla de algún beneficio raro e inusual, señal exigente y acción de gracias particular. Y estoy dispuesto a pensar que quienquiera que haya sido el autor del Salmo, alude a ese pasaje en Isaías, (Isaías 42:10) "Canta al Señor una nueva canción", cuando habla de La futura restauración de la Iglesia y el reino eterno de Cristo. En la segunda cláusula del verso hay una promesa implícita. Porque aunque procede a exhortar al pueblo del Señor a cantar las alabanzas de Dios juntos, insinúa junto con esto que la Iglesia se uniría nuevamente en un solo cuerpo, para celebrar las alabanzas de Dios en la solemne asamblea. Sabemos que los israelitas estaban tan dispersos que las canciones sagradas dejaron de cantarse, ya que en otros lugares se quejan de haber sido llamados a cantar:

"¿Cómo cantaremos las canciones del Señor en una tierra extraña?" (Salmo 137:4.)

Les pide que se preparen, por lo tanto, después de esta triste dispersión para volver a celebrar sus asambleas sagradas.