Salmo 149:9

9. Para realizar el juicio, etc. Él califica lo que había dicho en los versículos anteriores, en el cual podría haber parecido armar al pueblo del Señor para obras de crueldad guerrera. A primera vista puede parecer extraño, que los que fueron llamados los misericordiosos de Dios, sean enviados con espadas desenvainadas para cometer matanzas y derramar sangre humana; porque ¿qué evidencia había aquí de misericordia? Pero cuando Dios mismo es el autor de la venganza tomada, es solo juicio, no crueldad. Cuando se menciona el juicio escrito, el salmista les recuerda a los judíos que fueron llamados a la libertad por orden de Dios, a esa libertad que les había sido 'injustamente' arrebatada por 'extranjeros y tiranos, y que no se les podía culpar por ejecutarlos. juicio escrito Cualquier exposición del pasaje es defectuosa, lo que no se basa en esto como el diseño del salmista, que él tendría a los judíos a considerar el mandato divino, no proceder bajo la influencia del resentimiento privado, y echar una rienda a la pasión; diciendo al respecto, que los hijos de Dios no pueden ejecutar la venganza, pero cuando se les llama, hay un fin de toda moderación cuando los hombres se rinden al impulso de sus propios espíritus. Otra pregunta podría surgir aquí a modo de objeción. Se dice que Cristo vino sin llorar o levantar la voz, para no romper la caña magullada (Mateo 12:20) e inculca el mismo personaje sobre sus seguidores. La respuesta es obvia, que Cristo también está armado con un cetro de hierro, para herir a los rebeldes, y se describe en otras partes como manchado de sangre, como matando a sus enemigos por todos lados, y no siendo cansado con la matanza de ellos. (Isaías 63:2.) Tampoco es sorprendente, considerando la obstinación que prevalece universalmente en el mundo, que la misericordia que se trata con tanta indignidad se convierta en severidad. Ahora, la doctrina establecida en el pasaje admite que se aplica correctamente a nuestra práctica, de esta manera, lo que se dice aquí de la espada de dos filos, se aplica más especialmente a los judíos, y no a nosotros, que no tienen poder de este tipo permitido; excepto, de hecho, que los gobernantes y magistrados son investidos por Dios con la espada para castigar todo tipo de violencia; Pero esto es algo peculiar de su oficina. (305) En cuanto al colectivo de la Iglesia, la espada ahora puesta en nuestras manos es de otro tipo, la de la palabra y el espíritu, para que podamos matar por un sacrifica a Dios a los que antes eran enemigos, o vuelve a entregarlos a la destrucción eterna a menos que se arrepientan. (Efesios 6:17.) Porque lo que Isaías predijo de Cristo se extiende a todos los que son sus miembros, -

"Herirá al impío con la palabra de su boca, y los matará con el aliento de sus labios ". ( Isaías 11:4.)

Si los creyentes se limitan en silencio dentro de estos límites de su llamado, encontrarán que la promesa de venganza sobre sus enemigos no se ha dado en vano. Porque cuando Dios nos llama, como he dicho anteriormente, al juicio escrito, él pone una restricción tanto sobre nuestros espíritus como sobre nuestras acciones, de modo que no debemos intentar lo que no ha mandado. Cuando se dice, al final del versículo, que este honor es para todos los misericordiosos de Dios, él no solo exhorta a la práctica de la piedad, sino que nos da un apoyo para nuestro estímulo, para que no pensemos que podríamos sean perdedores ejerciendo misericordia y paciencia, ya que la mayoría de los hombres dan rienda suelta a la furia y la rabia, bajo la idea de que la única forma de defender su vida es mostrando el salvajismo de los lobos. Aunque el pueblo de Dios, por lo tanto, no tiene nada de la fuerza del gigante, y no moverá un dedo sin permiso divino, ‘y tiene un espíritu tranquilo, declara el salmista, que tienen un problema honroso y espléndido de todos sus problemas.