Salmo 15:5

En este versículo, David ordena a los piadosos que no opriman a sus vecinos por usura ni que se corrompan con sobornos para favorecer causas injustas. Con respecto a la primera cláusula, ya que David parece condenar todo tipo de usura en general, y sin excepción, el mismo nombre ha estado oculto en todas partes. Pero los hombres astutos han inventado nombres engañosos para ocultar el vicio; y pensando en este artificio para escapar, han saqueado con mayor exceso que si se hubieran prestado a la usura de manera abierta y declarada. Dios, sin embargo, no será tratado e impuesto por sofismas y falsas pretensiones. Él mira la cosa como realmente es. No hay peores especies de usura que una forma injusta de hacer negocios, donde se ignora la equidad en ambos lados. Recordemos entonces que todas las negociaciones en las que una de las partes se esfuerza injustamente por obtener ganancias por la pérdida de la otra parte, cualquiera que sea el nombre que se les dé, están condenadas aquí. Se puede preguntar, ¿si se van a poner todo tipo de usura en esta denuncia, y si se consideran ilegales? Si condenamos a todos sin distinción, existe el peligro de que muchos, al verse a sí mismos en una situación tan difícil, que descubran que se debe incurrir en pecado, de cualquier manera que puedan volverse, se vuelvan más audaces por la desesperación y se precipiten de cabeza en todo tipo de usura, sin elección ni discriminación. Por otro lado, cada vez que admitimos que algo se puede hacer legalmente de esta manera, muchos se darán riendas sueltas, pensando que se les ha otorgado la libertad de ejercer la usura, sin control ni moderación. En primer lugar, por lo tanto, aconsejaría, sobre todo, a mis lectores que se cuiden de inventar ingeniosamente engañosos pretextos, para aprovechar a sus semejantes, y que no se imaginen que algo les puede ser lícito. Es grave e hiriente para los demás.

Con respecto a la usura, apenas es posible encontrar en el mundo un usurero que no sea al mismo tiempo extorsionador y adicto a ganancias ilegales y deshonrosas. En consecuencia, Catón (298) de edad justamente colocó la práctica de la usura y el asesinato de hombres en el mismo rango de criminalidad, para el objeto de esta clase de personas es chupar la sangre de otros hombres. También es una cosa muy extraña y vergonzosa, que, mientras que todos los demás hombres obtienen los medios de subsistencia con mucho trabajo, mientras los labradores se fatigan con sus ocupaciones diarias, y los artesanos sirven a la comunidad con el sudor de su frente, y los comerciantes no solo se emplean en labores, pero también se exponen a muchos inconvenientes y peligros, que los traficantes de dinero deben sentarse a gusto sin hacer nada y recibir tributo del trabajo de todas las demás personas. Además, sabemos que generalmente no son los ricos los que están agotados por su usura, (299) sino los hombres pobres, que deberían ser aliviados. No es, por lo tanto, sin causa que Dios, en Levítico 25:35, haya prohibido la usura, agregando esta razón: "Y si tu hermano se vuelve pobre y cae en descomposición contigo, entonces lo aliviarás; no le usures ni aumentes. Vemos que el fin para el cual se enmarcó la ley fue que los hombres no deberían oprimir cruelmente a los pobres, quienes deberían recibir simpatía y compasión. (300) Esto era, de hecho, una parte de la ley judicial que Dios designó para los judíos en particular; pero es un principio común de justicia que se extiende a todas las naciones y a todas las edades, que evitemos saquear y devorar a los pobres que están en apuros y desean, de donde se deduce, que la ganancia sobre la cual el que presta su dinero los intereses adquiridos, sin perjudicar a nadie, no se incluirán bajo el título de usura ilegal. La palabra hebrea נשך, neshek, que emplea David, derivada de otra palabra, que significa morder, muestra suficientemente que los usurarios están condenados en la medida en que involucran en ellos o conducen a una licencia de robo y saqueando a nuestros semejantes. Ezequiel, de hecho, Ezequiel 18:17, y Ezequiel 22:12, parece condenar la toma de cualquier interés sobre el dinero prestado; pero sin duda tiene un ojo en las artes injustas y astutas de ganar, por las cuales los ricos devoraron a los pobres. En resumen, siempre que hayamos grabado en nuestros corazones la regla de equidad, que Cristo prescribe en Mateo 7:12,

"Por lo tanto, todo lo que quisieras que los hombres te hicieran a ti, hazlo aun a ellos"

no sería necesario entablar disputas prolongadas sobre la usura.

Lo que sigue a continuación en el texto se aplica correctamente a los jueces que, siendo corrompidos por regalos y recompensas, pervierten toda ley y justicia. Sin embargo, puede extenderse aún más, en la medida en que sucede a menudo, que incluso los individuos privados son corrompidos por sobornos para favorecer y defender las malas causas. David, por lo tanto, comprende, en general, todas esas corrupciones por las cuales somos alejados de la verdad y la rectitud. Algunos piensan que lo que se pretende aquí es la rapacidad de los jueces al extorsionar a los inocentes acusados, como el precio de su liberación, cuando deberían haberlos protegido y ayudado gratuitamente. Pero de los pasajes similares a esto en Ezequiel, que hemos citado, parece que el sentido es diferente.

El que hace estas cosas. Esta conclusión nos advierte nuevamente, que todos los que se arrojan al santuario de Dios no son ciudadanos permanentes de "la santa Jerusalén que está arriba"; (301) pero los hipócritas, y todos los que asuman falsamente el título de santos, serán finalmente "expulsados" con Ismael a quien se parecen. Lo que se atribuye en Salmo 46, a toda la Iglesia, David se aplica aquí a cada uno de los fieles: no será conmovido para siempre. La razón de esto que está allí expresada es, porque Dios habita en medio de Jerusalén. Por el contrario, sabemos que está lejos de los pérfidos y los malvados, que se acercan a él solo con la boca y con los labios reinantes.