Salmo 16:4

El salmista ahora describe la verdadera forma de mantener la concordia fraternal con los santos, al declarar que no tendrá nada que ver con los no creyentes y los supersticiosos. No podemos unirnos en el único cuerpo de la Iglesia bajo Dios, si no rompemos todos los lazos de impiedad, nos separamos de los idólatras y nos mantenemos puros y a distancia de todas las contaminaciones que corrompen y vician el servicio sagrado. de Dios. Esta es ciertamente la deriva general del discurso de David. Pero en cuanto a las palabras, existe una diversidad de opiniones entre los expositores. Algunos traducen la primera palabra del verso עצבות, atsboth, por ídolos, (313) y de acuerdo con esta interpretación el significado es, que después de que los hombres en su locura alguna vez comenzaron a hacerse dioses falsos, su locura estalla sin medida, hasta que acumulan una inmensa multitud de deidades. Como, sin embargo, esta palabra se pone aquí en el género femenino, prefiero traducirlo en tristezas o problemas, aunque todavía puede tener varios significados. Algunos piensan que es una imprecación, y leen: Que se multipliquen sus penas; como si David, inflamado con un celo sagrado, denunciara la justa venganza de Dios contra los supersticiosos. Otros, cuyas opiniones prefiero, no cambian el tiempo del verbo, que en el hebreo es futuro, sus penas se multiplicarán; pero para mí no parecen expresar, con suficiente claridad, qué tipo de penas pretende David. Dicen, de hecho, que los idólatras miserables se están agregando perpetuamente a sus nuevos inventos, al hacer eso, se atormentan miserablemente. Pero soy de la opinión, que por esta palabra, al mismo tiempo, se denota el final y el problema de los dolores que se toman al cometerlo; señala que no solo se ponen en problemas sin ningún beneficio o ventaja, sino que también se hostigan y se ocupan miserablemente para lograr su propia destrucción. Como una incitación a él a retirarse más lejos de su compañía, toma esto como un principio incontrovertible, que, lejos de obtener alguna ventaja de sus vanas supersticiones, solo, por sus arduos esfuerzos en practicarlos, se involucran en una mayor miseria. y miseria. ¿Cuál debe ser el problema con respecto a esos hombres miserables que voluntariamente se rinden como esclavos del demonio, pero que se decepcionan de su esperanza? incluso cuando Dios se queja en Jeremías, (Jeremias 2:13,)

"Me han abandonado la fuente de las aguas vivas, y las cortaron cisternas, cisternas rotas, que no pueden contener agua".

En la siguiente cláusula también hay cierta ambigüedad. La palabra hebrea מהר, mahar, que hemos traducido para ofrecer, en la conjugación kal significa dotar, o dar. Pero como, en la conjugación hiphil, es más frecuente correr o apresurarse, (314) muchos han preferido este último significado e interpretan la cláusula así, que las personas supersticiosas apresuran ansiosamente a dioses extraños. Y de hecho, los vemos precipitarse en sus idolatrías con toda la impetuosidad e imprudencia de los locos que corren por los campos; (315) y los profetas a menudo los reprenden por este desconsiderado frenesí con el que son despedidos. Por lo tanto, estaría muy dispuesto a adoptar este sentido si estuviera respaldado por el uso común del lenguaje; pero a medida que los gramáticos observan que no se puede encontrar otro pasaje similar en las Escrituras, he seguido, en mi traducción, la primera opinión. En resumen, la suma de lo que dice el salmista es esto: que los no creyentes, que derrochan y derrochan su sustancia sobre sus ídolos, no solo pierden todos los dones y las ofrendas que les presentan, sino que también provocan la ira de Dios. contra ellos mismos, están aumentando continuamente la cantidad de sus miserias. Quizás, también, el profeta tiene una alusión a la doctrina común de las Escrituras, que los idólatras violan la promesa del matrimonio espiritual contraído con el Dios verdadero, y entran en convenio con los ídolos. (316) Ezequiel (Ezequiel 16:33) justamente reprende a los judíos, en tanto que la costumbre es que el amante atraiga a la ramera con regalos , ellos, por el contrario, ofrecieron recompensas a los ídolos a quienes se prostituyeron y se abandonaron. Pero el significado que hemos dado anteriormente saca a relucir el espíritu del pasaje, es decir, que los incrédulos, que honran a sus dioses falsos ofreciéndoles regalos, no solo pierden lo que se gasta, sino que también acumulan penas y penas, porque por fin el problema será miserable y ruinoso para ellos.

No probaré sus libaciones de sangre. Por libaciones de sangre, algunos entienden que hay una referencia a los sacrificios hechos de cosas adquiridas por asesinato o rapine. Como, sin embargo, el profeta no se está burlando de los hombres crueles y sedientos de sangre, sino que condena, en general, todo culto religioso falso y corrupto; y una vez más, ya que no menciona directamente los sacrificios, sino que habla expresamente de la ceremonia de tomar la copa y probar un poco, que se observó al ofrecer sacrificios, (317) No tengo ninguna duda, pero que a esta ceremonia, como se observó de acuerdo con la ley de Dios, aquí se opone tácitamente a beber sangre en sacrificios paganos. Sabemos que Dios, para enseñarle a su pueblo antiguo a detestar con mayor odio el asesinato y toda crueldad, les prohibió comer o beber sangre, ya sea en su comida común o en sacrificios. Por el contrario, las historias de las naciones paganas dan testimonio de que la costumbre de saborear la sangre en sus sacrificios prevaleció entre ellos. David, por lo tanto, protesta, porque no solo se mantendrá incontaminado por las opiniones corruptas y falsas por las cuales los idólatras son seducidos, sino que también se cuidará de no mostrar externamente ninguna muestra de su cumplimiento o aprobación. En el mismo sentido, debemos entender lo que sigue inmediatamente después, no tomaré sus nombres en mis labios. Esto implica que mantendrá ídolos con tal odio y odio, para evitar nombrarlos como traición execrable contra la majestad del cielo. No es que sea ilegal pronunciar sus nombres, con los que nos encontramos con frecuencia en los escritos de los profetas, pero David sintió que de otra manera no podría expresar con mayor fuerza el horror supremo y la detestación con la que los fieles deberían considerar a los dioses falsos. Esto también se muestra por la forma de expresión que emplea, usando solo el relativo, sus nombres, aunque no ha declarado expresamente antes que está hablando de ídolos. Por lo tanto, con su ejemplo, ordena a los creyentes no solo que tengan cuidado con los errores y las opiniones malvadas, sino que también se abstengan de toda apariencia de darles su consentimiento. Evidentemente habla de ceremonias externas, que indican la verdadera religión o alguna superstición perversa. Si, entonces, es ilegal que los fieles muestren cualquier muestra de consentimiento o cumplimiento de las supersticiones de los idólatras, Nicodemo (que se llaman falsamente con este nombre (318) ) no debe pensar en refugiarse bajo el pretexto frívolo de que no han renunciado a la fe, sino mantenerla oculta en sus corazones, cuando se unen a la observancia de las supersticiones profanas de los papistas. Algunos entienden las palabras extraños y sus nombres, como denotando a los adoradores de dioses falsos; pero a mi juicio, David más bien se refiere a los dioses falsos mismos. El alcance de su discurso es el siguiente: la tierra está llena de una inmensa acumulación (319) de supersticiones en todas las variedades posibles, y los idólatras son prodigiosos más allá de todos los límites. adornando sus ídolos; pero los buenos y los santos siempre considerarán todos sus inventos supersticiosos con aborrecimiento.

"Multiplican sus penas que rápidamente se vuelven hacia atrás; No ofreceré sus libaciones de sangre; Tampoco tomaré sus nombres en mis labios.

Y el sentido que atribuye al pasaje es que David, que en el versículo anterior declaró su deleite en los justos, aquí declara que aquellos que se apartan de Dios y de su verdad aumentan sus propios sufrimientos; y afirma que es su resolución no tener comunión con ellos en sus servicios religiosos, que estaban contaminados y detestables, o en la relación de amistad al mencionar sus nombres.