Salmo 18:20

20. Jehová me recompensó. A primera vista, parece que David se contradice a sí mismo; porque, aunque un poco antes de declarar que todas las bendiciones que poseía se debían a la buena voluntad de Dios, ahora se jacta de que Dios le dio una justa recompensa. Pero si recordamos con qué propósito conecta estas recomendaciones de su propia integridad con el buen placer de Dios, será fácil conciliar estas declaraciones aparentemente conflictivas. Antes había declarado que Dios era el único autor y creador de la esperanza de venir al reino que entretenía, y que no había sido elevado a él por los sufragios de los hombres, ni se había precipitado hacia él por el mero impulso. de su propia mente, pero lo aceptó porque tal era la voluntad de Dios. Ahora agrega, en segundo lugar, que había rendido obediencia fiel a Dios y que nunca se había apartado de su voluntad. Ambas cosas eran necesarias; primero, que Dios debería mostrar previamente su favor libremente hacia David, al elegirlo para ser rey; y luego, que David, por otro lado, debería, con un espíritu obediente y una conciencia pura, recibir el reino que Dios así le dio libremente; y más allá, que cualquier cosa que los malvados puedan intentar, con el objetivo de derrocar o sacudir su fe, sin embargo, debe continuar adhiriéndose al curso directo de su llamado. Entonces, vemos que estas dos declaraciones, lejos de estar en desacuerdo entre sí, armonizan admirablemente. David aquí representa a Dios como si el presidente (411) de un combate, bajo cuya autoridad y conducta se le había presentado para participar en los combates. Ahora eso dependía de la elección, en otras palabras, de esto, que Dios lo había abrazado con su favor, lo había creado rey. Agrega en los versos que siguen inmediatamente, que había cumplido fielmente los deberes del cargo y el cargo que se le había encomendado hasta el extremo. Por lo tanto, no es maravilloso si Dios mantuvo y protegió a David, e incluso mostró, por milagros manifiestos, que él era el defensor de su propio campeón, (412) a quien, por libre elección, había admitido en el combate, y a quien vio había cumplido su deber con toda fidelidad. Sin embargo, no deberíamos pensar que David, en aras de obtener elogios entre los hombres, aquí se ha entregado deliberadamente al lenguaje de la jactancia vana; más bien deberíamos ver al Espíritu Santo como la intención de David de enseñarnos la provechosa doctrina, que la ayuda de Dios nunca nos fallará, siempre que sigamos nuestro llamado, nos mantengamos dentro de los límites que prescribe, y no emprendamos nada sin el mandato o la orden de Dios. Al mismo tiempo, dejemos que esta verdad se fije profundamente en nuestras mentes, que solo podamos comenzar un curso de vida recto cuando Dios, de su buen placer, nos adopte en su familia y, efectivamente, llamando, nos anticipe por su gracia, sin la cual ni nosotros ni ninguna criatura le daríamos la oportunidad de otorgarnos esta bendición. (413)

Allí, sin embargo, aún queda una pregunta. Si Dios le dio a David una justa recompensa, se puede decir, ¿no parece, cuando se muestra liberal con su pueblo, que es tan proporcionado como cada uno de ellos lo ha merecido? Respondo: cuando la Escritura usa la palabra recompensa o recompensa, no es para demostrar que Dios nos debe algo, y por lo tanto, es una conclusión infundada y falsa inferir de esto que hay algún mérito o valor en las obras. Dios, como juez justo, recompensa a cada hombre de acuerdo con sus obras, pero lo hace de tal manera que demuestre que todos los hombres están en deuda con él, mientras que él mismo no tiene la obligación de nadie. La razón no es solo lo que San Agustín ha asignado, es decir, que Dios no encuentra justicia en nosotros para recompensar, excepto lo que él mismo nos ha dado libremente, sino también porque, perdonando las imperfecciones e imperfecciones que se adhieren a nuestras obras, imputa a nosotros por justicia lo que él podría rechazar con justicia. Por lo tanto, si ninguna de nuestras obras agrada a Dios, a menos que se perdone el pecado que se mezcla con ellas, se deduce que la recompensa que otorga a causa de ellas no proviene de nuestro mérito, sino de su gracia libre e inmerecida. Sin embargo, debemos atender a la razón especial por la cual David aquí habla de Dios recompensándolo de acuerdo con su justicia. No se arroja presuntuosamente a la presencia de Dios, confiando o dependiendo de su propia obediencia a la ley como fundamento de su justificación; pero sabiendo que Dios aprobó el afecto de su corazón y deseando defenderse y absolverse de las calumnias falsas y malvadas de sus enemigos, hace de Dios mismo el juez de su causa. Sabemos cuán injusta y vergonzosamente había sido cargado con falsas acusaciones, y sin embargo, estas calumnias no tenían tanto que ver con el honor y el nombre de David como con el bienestar y el estado de toda la Iglesia en común. De hecho, fue solo el rencor privado lo que despertó a Saúl y lo enfureció contra David, y fue para complacer al rey que todos los demás hombres eran tan rencorosos contra un individuo inocente y estallaron tan escandalosamente contra él; pero Satanás, no hay duda, tuvo una agencia principal en la excitación de estos formidables asaltos al reino de David, y por ellos se esforzó por lograr su ruina, porque en la persona de este hombre Dios había colocado y, por así decirlo, , calla la esperanza de la salvación de todo el pueblo. Esta es la razón por la cual David trabaja tan cuidadosa y fervientemente para mostrar y mantener la justicia de su causa. Cuando se presenta y se defiende ante el tribunal de Dios contra sus enemigos, la pregunta no se refiere a todo el curso de su vida, sino solo al respeto de una determinada causa o un punto en particular. Deberíamos, por lo tanto, atender el tema preciso de su discurso y lo que aquí debate. El estado del asunto es este: sus adversarios lo acusaron de muchos crímenes; primero, de rebelión y traición, acusándolo de haber rebelado del rey a su suegro; en segundo lugar, del saqueo y el robo, como si, como un ladrón, se hubiera apoderado del reino; tercero, de sedición, como si hubiera confundido al reino cuando disfrutaba de tranquilidad; y, por último, de crueldad y muchas acciones flagrantes, como si hubiera sido la causa de asesinatos, y hubiera procesado su conspiración por muchos medios peligrosos y artificios ilegales. David, en oposición a estas acusaciones, con el fin de mantener su inocencia ante Dios, protesta y afirma que había actuado de manera sincera y sincera en este asunto, en la medida en que no intentó nada sin el mandato o la orden de Dios; y cualesquiera que sean los intentos hostiles que sus enemigos hicieron contra él, sin embargo siempre se mantuvo dentro de los límites prescritos por la Ley Divina. Sería absurdo sacar de esto la inferencia de que Dios es misericordioso con los hombres según los juzgue dignos de su favor. Aquí el objetivo a la vista es solo mostrar la bondad de una causa particular y mantenerla en oposición a los malvados calumniadores; y no para examinar toda la vida de un hombre, para que pueda obtener el favor y ser declarado justo ante Dios. En resumen, David concluye del efecto y la cuestión, que su causa fue aprobada por Dios, no que una victoria sea siempre y necesariamente el signo de una buena causa, sino porque Dios, con muestras evidentes de su ayuda, demostró que él estaba del lado de David.