Salmo 19:8

8. Los estatutos de Jehová son correctos. El salmista a primera vista puede parecer pronunciar un mero sentimiento de lugar común cuando llama a los estatutos del Señor lo correcto. Sin embargo, si consideramos más atentamente el contraste que sin duda hace entre la rectitud de la ley y las formas torcidas en que los hombres se enredan cuando siguen sus propios entendimientos, estaremos convencidos de que esta recomendación implica más de lo que puede parecer al principio La vista aparece. Sabemos cuánto cada hombre está casado consigo mismo, y cuán difícil es erradicar de nuestras mentes la vana confianza de nuestra propia sabiduría. Por lo tanto, es de gran importancia estar bien convencido de esta verdad, que la vida de un hombre no puede ser ordenada correctamente a menos que esté enmarcada de acuerdo con la ley de Dios, y que sin esto solo pueda deambular en laberintos y senderos torcidos. David agrega, en segundo lugar, que los estatutos de Dios alegran el corazón. Esto implica que no hay otra alegría verdadera y sólida sino la que procede de una buena conciencia; y de esto nos convertimos en participantes cuando ciertamente estamos convencidos de que nuestra vida es agradable y aceptable para Dios. Sin duda, la fuente de donde procede la verdadera paz de conciencia es la fe, que nos reconcilia libremente con Dios. Pero para los santos que sirven a Dios con verdadero afecto de corazón surge también una alegría indescriptible, al saber que no trabajan en su servicio en vano, o sin esperanza de recompensa, ya que tienen a Dios como juez y aprobador de sus vidas. . En resumen, esta alegría se opone a todas las tentaciones y placeres corruptos del mundo, que son un cebo mortal y atraen a las almas miserables a su destrucción eterna. La importancia del lenguaje del salmista es: aquellos que se deleitan en cometer pecado se procuran abundantes penas; pero la observancia de la ley de Dios, por el contrario, trae al hombre verdadero gozo. Al final del versículo, el salmista enseña que el mandamiento de Dios es puro, ilumina los ojos. Con esto nos da tácitamente para entender que solo en los mandamientos de Dios encontramos la diferencia entre el bien y el mal. y que es en vano buscarlo en otro lado, ya que cualquier cosa que los hombres creen de sí mismos es mera inmundicia y rechazo, corrompiendo la pureza de la vida. Además, insinúa que los hombres, con toda su agudeza, son ciegos y siempre deambulan en la oscuridad, hasta que dirigen sus ojos a la luz de la doctrina celestial. De donde se deduce, que ninguno es verdaderamente sabio sino aquellos que toman a Dios como su conductor y guía, siguiendo el camino que él les señala, y que buscan diligentemente la paz que ofrece y presenta con su palabra.

Pero aquí surge una cuestión de no poca dificultad; porque Pablo parece anular por completo estos elogios de la ley que David recita aquí. ¿Cómo pueden estar de acuerdo estas cosas: que la ley restaura las almas de los hombres, aunque es una letra muerta y mortal? que alegra los corazones de los hombres y, sin embargo, al atraer el espíritu de esclavitud, los golpea con terror? que ilumina los ojos y, sin embargo, al poner un velo delante de nuestras mentes, excluye la luz que debe penetrar dentro? Pero, en primer lugar, debemos recordar lo que le mostré al comienzo, que David no habla simplemente de los preceptos de la Ley Moral, sino que comprende todo el pacto por el cual Dios había adoptado a los descendientes de Abraham para ser suyos. gente peculiar; y, por lo tanto, a la Ley Moral, la regla de vivir bien: se une a las promesas libres de salvación, o más bien a Cristo mismo, en quién y sobre quién se fundó esta adopción. Pero Pablo, que tuvo que tratar con personas que pervirtieron y abusaron de la ley, y la separaron de la gracia y el Espíritu de Cristo, se refiere al ministerio de Moisés visto simplemente por sí mismo, y de acuerdo con la carta. Es cierto que si el Espíritu de Cristo no aviva la ley, la ley no solo no es rentable, sino también mortal para sus discípulos. Sin Cristo no hay en la ley nada más que un rigor inexorable, que adjudica a toda la humanidad la ira y la maldición de Dios. Y más allá, sin Cristo, queda dentro de nosotros una rebeldía de la carne, que enciende en nuestros corazones un odio a Dios y a su ley, y de allí procede la angustiosa esclavitud y el terrible horror del que habla el Apóstol. Estas diferentes formas en que se puede ver la ley nos muestran fácilmente la manera de reconciliar estos pasajes de Pablo y David, que a primera vista parecen estar en desacuerdo. El diseño de Pablo es mostrar lo que la ley puede hacer por nosotros, tomada por sí misma; es decir, lo que puede hacer por nosotros cuando, sin la promesa de la gracia, nos exige estricta y rigurosamente el deber que le debemos a Dios; pero David, al alabarlo como lo hace aquí, habla de toda la doctrina de la ley, que incluye también el evangelio y, por lo tanto, según la ley, comprende a Cristo.