Salmo 2:1

SABEMOS cuántos conspiraron contra David, y se esforzaron por evitar su llegada al trono, y por sus intentos hostiles, si hubiera juzgado según el ojo del sentido y la razón, podría haber estado tan lleno de aprensión, como haber dado inmediatamente. hasta la esperanza de ser rey. Y, sin duda, a menudo tuvo que luchar tristemente con tentaciones muy penosas. Pero, como tenía el testimonio de una conciencia aprobatoria, que no había intentado nada precipitadamente ni había actuado como ambición y deseo depravado, impulsó a muchos a buscar cambios en el gobierno de los reinos; como estaba, por el contrario, completamente persuadido de que había sido hecho rey por nombramiento divino, cuando no codiciaba tal cosa, ni siquiera pensaba en ello; (24) se animó con una fuerte confianza en Dios contra todo el mundo, así como en estas palabras, noblemente desprecia tanto a los reyes como a sus ejércitos. Él confiesa, de hecho, que tuvo que luchar una batalla dolorosa, en la medida en que no se trataba de un pequeño partido, sino de naciones enteras con sus reyes, que habían conspirado contra él; pero se jacta valientemente de que sus intentos fueron vanos, porque libraron una guerra, no contra el hombre mortal, sino contra Dios mismo. No es seguro por las palabras, si solo habla de enemigos en su propio reino, o extiende sus quejas a los invasores extranjeros. Pero, dado que el hecho fue que los enemigos se levantaron contra él en todos los ámbitos, y que tan pronto como resolvió los disturbios entre su propia gente, los estados vecinos, a su vez, se volvieron hostiles hacia él, estoy dispuesto a pensar que ambas clases de enemigos son, tanto gentiles como judíos. Sería un extraño modo de expresión hablar de muchas naciones y personas cuando solo se quería decir una nación, y hablar de muchos reyes cuando solo tenía en mente a Saúl. Además, concuerda mejor con la integridad del tipo suponer que se unieron diferentes tipos de enemigos; porque sabemos que Cristo no solo tuvo que ver con enemigos en su propio país, sino también con enemigos en otras naciones; el mundo entero ha entrado en una conspiración común para lograr su destrucción. Los judíos, de hecho, comenzaron a enfurecerse contra Cristo como lo habían hecho anteriormente contra David; pero luego la misma especie de locura se apoderó de otras naciones. En resumen, aunque los que intentaron derrocarlo podrían ser fortalecidos por ejércitos poderosos, sus tumultos y consejos resultarán vanos e ineficaces.

Al atribuirle a la gente conmoción y alboroto, y a reyes y gobernantes la celebración de asambleas, para pedir consejo, ha usado un lenguaje muy apropiado. Sin embargo, él insinúa que, cuando los reyes hayan consultado mucho y mucho tiempo juntos, y la gente haya derramado su furia máxima, todos ellos unidos no harán nada al respecto. Pero debemos marcar cuidadosamente el terreno de tal confianza, que era que no se había impulsado a sí mismo para ser rey precipitadamente, o por su propia voluntad, sino que solo siguió el llamado de Dios. De esto concluye que en su persona Dios fue asaltado; y Dios no pudo sino mostrarse como el defensor del reino del cual fue el fundador. Al honrarse a sí mismo con el título de Messias, o el Ungido, declara que reinó solo por la autoridad y el mandato de Dios, en la medida en que el aceite traído por la mano de Samuel lo convirtió en rey, que antes era solo una persona privada. Los enemigos de David, de hecho, no pensaron que estaban haciendo un ataque violento contra Dios, sí, negarían resueltamente que tuvieran tal intención; Sin embargo, no sin razón, David coloca a Dios en oposición a ellos y habla como si ellos dirigieran directamente sus ataques contra él, ya que al tratar de socavar el reino que él había erigido, emprendieron una guerra feroz y ciega contra él. Si todos esos son rebeldes contra Dios que resisten los poderes ordenados por él, mucho más se aplica a ese reino sagrado que fue establecido por un privilegio especial.

Pero ahora es hora de llegar a la sustancia del tipo. Que David profetizó acerca de Cristo, se manifiesta claramente a partir de esto, que él sabía que su propio reino era simplemente una sombra. Y para aprender a aplicar a Cristo lo que David, en tiempos pasados, cantó acerca de sí mismo, debemos mantener este principio, con el que nos encontramos en todas partes en todos los profetas, que él, con su posteridad, fue hecho rey, no tanto por su propio bien como para ser un tipo del Redentor. A menudo tendremos ocasión de volver a esto después, pero en este momento informaría brevemente a mis lectores que, como el reino temporal de David fue una especie de seriedad con el antiguo pueblo de Dios del reino eterno, que finalmente se estableció verdaderamente en la persona de Cristo , aquellas cosas que David declara acerca de sí mismo no se aplican violentamente, ni siquiera alegóricamente, a Cristo, sino que realmente se predijeron acerca de él. Si consideramos atentamente la naturaleza del reino, percibiremos que sería absurdo pasar por alto el fin o el alcance, y descansar en la mera sombra. Que el reino de Cristo se describe aquí por el espíritu de profecía, nos lo atestiguan los apóstoles, quienes, al ver la conspiración impía contra Cristo, se arman en oración con esta doctrina, (Hechos 4:24. ) Pero para poner nuestra fe fuera del alcance de todos los demonios, se manifiesta claramente de todos los profetas, que esas cosas que David testificó acerca de su propio reino son propiamente aplicables a Cristo. Por lo tanto, que esto se sostenga como un punto establecido, que todos los que no se someten a la autoridad de Cristo hacen la guerra contra Dios. Como a Dios le parece bueno gobernarnos de la mano de su propio Hijo, aquellos que se niegan a obedecer a Cristo mismo niegan la autoridad de Dios, y es en vano que profesen lo contrario. Porque es un dicho verdadero,

"El que no honra al Hijo, no honra al Padre que lo envió ”( Juan 5:22.)

Y es de gran importancia retener esta conexión inseparable, que como la majestad de Dios ha brillado en su Hijo unigénito, así el Padre no será temido y adorado sino en su persona.

Se puede extraer un doble consuelo de este pasaje: - Primero, tan a menudo como el mundo se agita, para perturbar y poner fin a la prosperidad del reino de Cristo, solo tenemos que recordar que, en todo esto, solo hay un cumplimiento de lo que se predijo hace mucho tiempo, y ningún cambio que pueda suceder nos inquietará enormemente. Sí, más bien nos será muy rentable comparar esas cosas que los apóstoles experimentaron con lo que presenciamos en el momento presente. Por sí mismo, el reino de Cristo sería pacífico, y de él brota la verdadera paz al mundo; pero a través de la maldad y la malicia de los hombres, nunca se eleva de la oscuridad a la vista abierta sin disturbios excitados. Tampoco es para nada maravilloso, o inusual, si el mundo comienza a enfurecerse tan pronto como se erige un trono para Cristo. El otro consuelo que sigue es que, cuando los impíos han reunido sus fuerzas, y cuando, dependiendo de su gran número, sus riquezas y sus medios de defensa, no solo derraman sus orgullosas blasfemias, sino que asaltan furiosamente el cielo mismo, nosotros puede reírse de ellos con desprecio, confiando en esta consideración, que el que están atacando es el Dios que está en el cielo. Cuando veamos a Cristo casi abrumado por el número y la fuerza de sus enemigos, recordemos que están haciendo la guerra contra Dios sobre quien no prevalecerán, y por lo tanto sus intentos, sean cuales sean, y sin importar cuán crecientes sean, nada, y ser completamente ineficaz. Aprendamos, más lejos, que esta doctrina se extiende por todo el evangelio; porque la oración de los apóstoles que acabo de citar testifica manifiestamente que no debe limitarse a la persona de Cristo.