Salmo 2:7

7. Declararé, etc. David, para quitar toda pretensión de ignorancia de sus enemigos, asume el cargo de predicador para publicar el decreto de Dios; o al menos protesta que no llegó al trono sin una prueba clara y segura de su vocación; Como si hubiera dicho, sin consideración, no avancé públicamente para usurpar el reino, sino que traje conmigo el mandato de Dios, sin el cual, habría actuado presuntuosamente, avanzando a mí mismo a esa estación honorable. Pero esto se cumplió más verdaderamente en Cristo, y sin duda, David, bajo la influencia del espíritu de profecía, tenía una referencia especial a él. De esta manera, todos los impíos se vuelven inexcusables, porque Cristo demostró haber sido dotado con el poder legal de Dios, no solo por sus milagros, sino por la predicación del evangelio. De hecho, el mismo testimonio resuena en todo el mundo. Los apóstoles primero, y después de ellos pastores y maestros, dieron testimonio de que Cristo fue hecho Rey por Dios el Padre; pero como actuaron como embajadores en lugar de Cristo, Él se reclama a sí mismo, con toda razón y correctamente, todo lo que hicieron. En consecuencia, Pablo (Efesios 2:17) atribuye a Cristo lo que los ministros del evangelio hicieron en su nombre. "Vino", dice él, "y predicó la paz a los que estaban lejos y a los que estaban cerca". Por la presente, también, la autoridad del evangelio está mejor establecida porque, aunque es publicada por otros, no deja de ser el evangelio de Cristo. Por lo tanto, con tanta frecuencia, cuando escuchamos el evangelio predicado por los hombres, debemos considerar que no son tanto ellos quienes hablan, sino Cristo quien habla por ellos. Y esta es una ventaja singular, que Cristo nos seduce amorosamente con su propia voz, para que no podamos dudar de la majestad de su reino.

Por este motivo, debemos tener más cuidado de tener cuidado de rechazar impíamente el edicto que publica, Tú eres mi Hijo. David, de hecho, podría llamarse con propiedad el hijo de Dios debido a su dignidad real, tal como sabemos que los príncipes, porque están elevados por encima de los demás, se llaman dioses e hijos de Dios. Pero aquí Dios, por el título singularmente alto con el que honra a David, lo exalta no solo por encima de todos los hombres mortales, sino incluso por encima de los ángeles. Esto el apóstol (Hebreos 1:5) considera sabia y diligentemente cuando nos dice que este lenguaje nunca se usó con respecto a ninguno de los ángeles. David, considerado individualmente, era inferior a los ángeles, pero en la medida en que representaba a la persona de Cristo, con muy buena razón es preferido por encima de ellos. Por lo tanto, por el Hijo de Dios en este lugar no debemos entender a un hijo entre muchos, sino a su Hijo unigénito, para que solo él tenga la preeminencia tanto en el cielo como en la tierra. Cuando Dios dice: Te he engendrado, debe entenderse que se refiere a la comprensión o conocimiento de los hombres; porque David fue engendrado por Dios cuando la elección de él para ser rey se manifestó claramente. Las palabras de este día, por lo tanto, denotan el tiempo de esta manifestación; porque tan pronto como se supo que fue nombrado rey por designación divina, salió como alguien que había sido engendrado recientemente por Dios, ya que un honor tan grande no podía pertenecer a una persona privada. Se debe dar la misma explicación de las palabras aplicadas a Cristo. No se dice que sea engendrado en ningún otro sentido que cuando el Padre dio testimonio de él como su propio Hijo. Soy consciente de que este pasaje ha sido explicado por muchos como una referencia a la generación eterna de Cristo; y de las palabras de este día, han razonado ingeniosamente como si denotaran un acto eterno sin ninguna relación con el tiempo. Pero Pablo, que es un intérprete más fiel y mejor calificado de esta profecía, en Hechos 13:33, llama nuestra atención a la manifestación de la gloria celestial de Cristo de la que he hablado. Esta expresión, para ser engendrada, no implica, por lo tanto, que él comenzó a ser el Hijo de Dios, sino que su ser se manifestó al mundo. Finalmente, este engendro no debe entenderse del amor mutuo que existe entre el Padre y el Hijo; solo significa que Aquel que había estado oculto desde el principio en el seno sagrado del Padre, y que luego había estado oscurecido por la ley, era conocido por ser el Hijo de Dios desde el momento en que salió con autenticidad y Marcas evidentes de filiación, de acuerdo con lo que se dice en Juan 1:14, "hemos visto su gloria, como del unigénito del Padre". Sin embargo, al mismo tiempo, debemos tener en cuenta lo que Pablo enseña (Romanos 1:4) que fue declarado Hijo de Dios con poder cuando resucitó de entre los muertos, y por lo tanto Aquí se dice que tiene una alusión principal al día de su resurrección. Pero en cualquier momento particular que pueda ser la alusión, el Espíritu Santo aquí señala el momento solemne y apropiado de su manifestación, tal como lo hace después con estas palabras.

"Este es el día que hizo el Señor; nos regocijaremos y nos alegraremos en ello ". ( Salmo 118:24)