Salmo 24:7

7. ¡Levanta la cabeza, oh portones! La estructura magnífica y espléndida del templo, en el que había más majestad exterior que en el tabernáculo, aún no se había erigido, David aquí habla de la construcción futura de él. Al hacer esto, alienta a los israelitas piadosos a que se empleen más voluntariamente y con mayor confianza en la observancia ceremonial de la ley. No era una señal ordinaria de la bondad de Dios que condescendiera a habitar en medio de ellos con un símbolo visible de su presencia, y estaba dispuesto a que su morada celestial fuera vista en la tierra. Esta doctrina debería ser de utilidad para nosotros en este día; porque es una instancia de la inestimable gracia de Dios, que hasta donde la enfermedad de nuestra carne lo permita, somos elevados hasta Dios por los ejercicios de la religión. ¿Cuál es el diseño de la predicación de la palabra, los sacramentos, las santas asambleas y todo el gobierno externo de la iglesia, pero para que podamos estar unidos a Dios? No es, por lo tanto, sin una buena razón que David ensalza tan altamente el servicio de Dios designado en la ley, al ver que Dios se exhibió ante sus santos en el arca del pacto, y de ese modo les dio una cierta promesa de ayuda rápida siempre que debían invocarlo para pedir ayuda. Dios, es verdad, "no habita en templos hechos con manos", ni se deleita en la pompa externa; pero como fue útil, y como también fue el placer de Dios, que su pueblo antiguo, que era grosero, y todavía en su infancia, fuera levantado a él por elementos terrenales, David no duda aquí en proponerse ellos, para confirmar su fe, el suntuoso edificio del templo, para asegurarles que no era un teatro inútil; pero que, cuando con razón adoraban a Dios en él, de acuerdo con el nombramiento de su palabra, se pararon como si estuviera en su presencia, y realmente experimentarían que él estaba cerca de ellos. La cantidad de lo que se dice es que, en proporción a que el templo que Dios había mandado que se le construyera en el monte Sión, sobrepasó el tabernáculo en magnificencia, sería mucho más brillante un espejo de la gloria y el poder de la morada de Dios. entre los judíos Mientras tanto, como el mismo David ardía con intenso deseo por la construcción del templo, deseaba inflamar los corazones de todos los piadosos con el mismo deseo ardiente, que, ayudados por los rudimentos de la ley, podrían hacer más y más. Más progreso en el temor de Dios. Él llama las puertas, eternas, porque la promesa de Dios aseguró su continua estabilidad. El templo sobresalió en materiales y mano de obra, pero su principal excelencia consistía en esto, que la promesa de Dios estaba grabada en él, como veremos en Salmo 132:14, "Este es mi descanso para siempre. Al denominar las puertas eternas, el salmista, al mismo tiempo, no tengo dudas, hace un contraste tácito entre el tabernáculo y el templo. El tabernáculo nunca tuvo un lugar seguro, pero de vez en cuando transportado de un lugar a otro, era como un hombre caminante. Sin embargo, cuando se eligió el monte Sión y se construyó el templo, Dios comenzó a tener allí un lugar fijo y fijo de residencia. Con la venida de Cristo, esa sombra visible se desvaneció, y por lo tanto no es maravilloso que el templo ya no se vea en el monte Sion, ya que ahora es tan grande como para ocupar el mundo entero. Si se objeta, que en el momento del cautiverio babilónico se derribaron las puertas que Salomón había construido, respondo, el decreto de Dios se mantuvo firme, a pesar de ese derrocamiento temporal; y en virtud de ello, el templo fue reconstruido poco después; que era lo mismo que si siempre hubiera seguido completo. La Septuaginta ha corrompido por ignorancia este pasaje. (550) La palabra hebrea ראשים, rashim, que hemos interpretado como cabezas, a veces se toma metafóricamente para los príncipes; pero la palabra tu, que está aquí anexada a ella, muestra suficientemente que no podemos extraer de ella otro sentido que este: que las puertas levantan la cabeza, de lo contrario debemos decir, tus príncipes. Algunos, por lo tanto, piensan que los reyes y los magistrados son amonestados aquí de su deber, que es abrir el camino y dar entrada a Dios. Esta es una interpretación plausible, pero está demasiado alejada del diseño y las palabras del profeta. Sobre todo, por el sentido natural de las palabras, podemos percibir cuán tonta y bastamente los papistas han abusado de este pasaje para confirmar la noción burda y ridícula por la cual introducen a Cristo como tocando la puerta de las regiones infernales, en orden para obtener la admisión. (551) Aprendamos, por lo tanto, de esto, a manejar la santa palabra de Dios con sobriedad y reverencia, y a mantener a los papistas en estado de detestación, quienes, como era, se divierten corrompiéndola y falsificándola de esta manera, por sus impurezas execrables. (552) .