Salmo 25:21

21. Deje que la integridad y la rectitud me preserven. Algunos opinan que, en estas palabras, David simplemente reza para que pueda ser preservado de toda travesura, porque se había comportado de manera inofensiva hacia los demás y se había abstenido de todo engaño y violencia. Otros hacen que las palabras contengan un doble tema de oración, y entienden que incluyen al mismo tiempo un deseo que Dios le otorgaría un sincero y recto propósito de corazón; y todo esto para que no se venga y venga, y otros medios ilegales de preservar su vida. Por lo tanto, el significado sería: Señor, aunque mi carne puede instarme a buscar alivio de cualquier parte que parezca, y mis enemigos también pueden restringirme por su importunidad, pero sometes dentro de mí cada pasión pecaminosa y cada perversa deseo, para que siempre pueda ejercer sobre mi mente un control puro y completo; y que la integridad y la rectitud sean suficientes como dos medios poderosos para preservarme. Preferimos la primera interpretación, porque inmediatamente se une a una prueba de su integridad. Quien espera en Dios con un espíritu manso y tranquilo, sufrirá cualquier cosa que los hombres puedan infligir, que permitirse luchar injustamente con sus enemigos. En mi opinión, por lo tanto, David protesta que tal fue la rectitud de su comportamiento entre los hombres, que la persecución de sus enemigos fue totalmente inmerecida e injusta; y siendo consciente de no haber ofendido a nadie, invoca a Dios como el protector de su inocencia. Pero como ya lo hizo, en tres lugares diferentes, reconoció que fue visitado justamente con aflicción, puede parecer extraño que ahora se gloríe en su integridad. Esta aparente inconsistencia ya se ha explicado en otro lugar, donde hemos demostrado que los santos, con respecto a sí mismos, siempre se presentan ante Dios con humildad, implorando su perdón: y, sin embargo, esto no les impide presentarse ante él. la bondad de su causa y la justicia de sus reclamos. Al mismo tiempo, al decir que confiaba en Dios, solo declara lo que de hecho es esencialmente necesario; porque, al emprender nuestra defensa, no es suficiente que tengamos justicia de nuestro lado, a menos que, dependiendo de sus promesas, confiemos con confianza en su protección. A menudo sucede que los hombres firmes y prudentes, incluso cuando su causa es buena, no siempre tienen éxito en su defensa, porque confían en su propio entendimiento o dependen de la fortuna. Para, por lo tanto, que Dios pueda convertirse en el protector y defensor de nuestra inocencia, primero conduzcamos de manera recta e inocente hacia nuestros enemigos, y luego nos comprometemos por completo a su protección.