Salmo 25:7

7. No recuerdes los pecados de mi juventud. Como nuestros pecados son como un muro entre nosotros y Dios, lo que le impide escuchar nuestras oraciones o extender su mano para ayudarnos, David ahora elimina esta obstrucción. De hecho, es cierto, en general, que los hombres rezan de manera incorrecta y en vano, a menos que comiencen buscando el perdón de sus pecados. No hay esperanza de obtener ningún favor de Dios a menos que él se reconcilie con nosotros. ¿Cómo nos amará a menos que primero nos reconcilie libremente con él? Por lo tanto, el orden correcto y correcto de la oración es, como he dicho, pedir, desde el principio, que Dios perdone nuestros pecados. David aquí reconoce, en términos explícitos, que él no puede de ninguna otra manera ser partícipe de la gracia de Dios que tener sus pecados borrados. Por lo tanto, para que Dios sea consciente de su misericordia hacia nosotros, es necesario que olvide nuestros pecados, cuya visión misma nos desvía de su favor. Mientras tanto, el salmista confirma con más claridad lo que ya he dicho, que aunque el malvado actuó hacia él con crueldad y lo persiguió injustamente, sin embargo, atribuyó a sus propios pecados toda la miseria que soportó. Porque, ¿por qué debería pedir el perdón de sus pecados, recurriendo a la misericordia de Dios, pero porque reconoció que, por el trato cruel que recibió de sus enemigos, solo sufrió el castigo que merecía justamente? Por lo tanto, ha actuado sabiamente al dirigir sus pensamientos a la primera causa de su miseria, para que pueda descubrir el verdadero remedio; y así nos enseña con su ejemplo, que cuando cualquier aflicción externa nos presiona, debemos suplicar a Dios no solo para librarnos de ella, sino también para borrar nuestros pecados, por los cuales hemos provocado su desagrado y sometidos a nosotros mismos. su barra de castigo. Si actuamos de otra manera, seguiremos el ejemplo de médicos poco hábiles, quienes, pasando por alto la causa de la enfermedad, solo buscan aliviar el dolor y aplicar remedios simplemente adventicios para la cura. Además, David confiesa no solo algunas ofensas leves, como suelen hacer los hipócritas, quienes, al confesar su culpa de una manera general y superficial, buscan algún subterfugio o atenúan la enormidad de su pecado; pero remonta sus pecados hasta su niñez, y considera de cuántas maneras había provocado la ira de Dios contra él. Cuando menciona los pecados que había cometido en su juventud, no quiere decir con esto que no recordara ninguno de los pecados que había cometido en sus últimos años; pero es más bien para mostrar que él se consideraba digno de tanta condenación mayor. (556) En primer lugar, teniendo en cuenta que no solo había comenzado últimamente a cometer pecado, sino que había acumulado pecado durante mucho tiempo , se inclina, si podemos hablar así, bajo la carga acumulada; y, en segundo lugar, insinúa que si Dios tratara con él de acuerdo con el rigor de la ley, no solo los pecados de ayer, o de unos pocos días, entrarían en juicio contra él, sino todas las instancias en las que él había ofendido, incluso desde su infancia, ahora con justicia podría ser puesto a su cargo. Con tanta frecuencia, por lo tanto, mientras Dios nos aterroriza con sus juicios y las señales de su ira, llamemos a nuestra memoria, no solo los pecados que hemos cometido últimamente, sino también todas las transgresiones de nuestra vida pasada, probándonos la tierra de vergüenza renovada y lamentación renovada. Además, para expresar más plenamente que suplica un perdón gratuito, suplica ante Dios solo por su mero placer; y por eso dice: Según tu compasión, ¿te acuerdas de mí? Cuando Dios arroja nuestros pecados al olvido, esto lo lleva a contemplarnos con paternal consideración. David no puede descubrir otra causa por la cual justificar esta consideración paterna de Dios, sino que es bueno, y de ahí se deduce que no hay nada que induzca a Dios a recibirnos en su favor, sino su propio placer. Cuando se dice que Dios nos recuerda de acuerdo con su misericordia, se nos da a entender tácitamente que hay dos formas de recordar que son completamente opuestas; el primero cuando visita a los pecadores en su ira, y el otro cuando vuelve a manifestar su favor a aquellos de quienes parecía no tener en cuenta por un tiempo.